Número 11, 13 de març de 2011.

.
.

CALENDARI D’ACTIVITATS
.

Diumenge 13: ..........................Missa a les 10 h. a les 12 h. a les 13 h. i a les 20 h.
Dilluns 14: ................................19 h. Formació Bíblica,
Dimarts 15: ..............................17,30 h. Catequesi de 1er.
Dimecres 16: ............................17,30 h. Catequesi de primer.
Dimecres 16: ............................18,30 h. Sant Rosari.
Dijous 17: ..................................17 h. Pregària a la Cripta.
Dijjous 17: .................................18 h. Vida Creixent.
Divendres 18: ...........................18 h. CONFIRMACIÓ.
Divendres 18: ...........................19 h. Via Crucis.
Divendres 18: ...........................20 h. Eucaristia pels difunts.
Dissabte 19: ..............................20 h. Eucaristia.
Diumenge 20: ...........................Misses a les 10 h. a les 12 h. i a les 20 h.
.
.

Notícies.

.

.

1.- El dijous proper, trobada del grup de Vida Creixent a les 18 h.
2.- Este viernes día de abstinencia.
3.- Todos los jueves de cuaresma, tendremos a nivel arciprestal, charlas cuaresmales en la parròquia de Sant Ildefons. De 19 a 20,30 h. Empieza este próximo jueves reflexionando sobre nuestras tentaciones, a partir de las tentaciones de Jesús. Todos somos convocados.
4.- Este viernes empezamos la estación del Via Crucis a las 7 de la tarde.
5.- El sábado y domingo próximo celebraremos el día del Seminario y haremos la colecta.

.

.

La Vocación.

.

.

.

Los pasados DOMINGO Y MIÉRCOLES, en la homilía, os decía que tanto en la dinámica de unir el decir con el hacer, para evitar la hipocresía, como en la dinámica del ayuno, abstinencia, oración y solidaridad con los necesitados, que nos propone la Cuaresma, sólo las deberíamos de entender desde la perspectiva de llamada y no de la obligación; si cayéramos en las redes de la obligación, os decía, que acabaríamos abandonando la dinámica religiosa o caeríamos en la rutina o el fanatismo. Hemos de potenciar y trabajar que nosotros estamos en la Iglesia y vivimos en la fe porque es respuesta a una llamada, no es una conquista personal, ni grupal.
Al aceptar que todo es llamada, entendemos que si Alguien nos llama será para decirnos algo o confiarnos algo. Sabemos que la pretensión de Jesucristo, fiel realizador de la voluntad del Padre, es que constituyamos un Pueblo nuevo cuya dinámica parte del abrazo Dios-hijos y que como nos dice San Pablo en su segunda carta a los Corintios “nosotros actuamos como enviados de Cristo” (2Co 5,20). Somos presencia activa de Cristo en medio de nuestra sociedad, de nuestra ciudad, de nuestro barrio.
Hemos de ser conscientes que la respuesta a las súplicas, que las personas hacen a Dios, en las diversas situaciones que viven, muchas veces pasa por nuestra respuesta y ese actuar tiene que ser avivado personalmente y en comunidad. Toda comunidad es un grupo estructurado, podremos decir que más bien o mal, y es responsabilidad de todos los que hemos respondido libremente a la llamada y nos hemos comprometido. Dicen que el Espíritu Santo no abandona nunca a su Iglesia, está siempre presente en el corazón de los bautizados, abriéndonos los ojos ante los acontecimientos que interrogan la vida de las personas para poder aportar una palabra de humanidad, de esperanza, de amor. Es el amor nuestro timbre de honor, es la comunidad quien nos ayudará a ser fieles y a vivir en constancia la llamada y la colaboración a construir Reino.
Desde los primeros tiempos de la Iglesia la comunidad ha sido dotada de toda una serie de servicios, uno de ellos es el de presidir la comunidad que se fue concretando en un miembro ordenado de la comunidad para esta misión o servicio. En la medida que vayamos entendiendo que después de la llamada primera, cuya respuesta, entre nosotros es el bautismo y la entrada en la comunidad, puede haber otras llamadas para que la comunidad pueda irse estructurando como pueblo-testigo del amor de Dios a las gentes, descubriremos que el presbítero no es otra cosa que respuesta a una llamada personal. El presbítero, se ha de entender como una llamada más, por eso el lema de la campaña de este año es “el presbítero, regalo de Dios para nuestro mundo”. Muchos bautizados ni se han enterado que el Señor les confía esta misión y no se han enterado por varios motivos: Un primer motivo puede ser que nadie les haya enseñado a escuchar y no escuchan porque no conocen, es el gran pecado del analfabetismo de la Escritura y de la oración de nuestras comunidades actuales. Un segundo motivo es que como las bases no son buenas, no se descubre el amor gratuito y la confianza gratuita que el Señor tiene depositada en nosotros y no se disfruta porque se piensan que es una obligación impuesta y un esfuerzo personal que hoy no tiene sentido. No se descubre la llamada a la libertad, la confianza infinita.
Las vocaciones, surgen en un porcentaje muy alto en las comunidades, entre gentes sencillas, humildes y a veces sin poder económico, trabajadores, gentes en paro, estudiosos, jubilados. Que en algún momento alguien les ha dicho sabes si el Señor te llama, y le ayuda a preguntarse si podría ser un buen presbítero. Y le anima a dialogar con el Señor y ver si los intereses y opciones que le mueven van a favor o en contra de la respuesta bautismal, Señalando siempre que para el Señor “nada hay imposible”.

.

.

Sobre la jornada mundial de la juventud.

FORO “CURAS DE MADRID”, comisionpermanente@forocurasdemadrid.org

MADRID.



ECLESALIA, 03/03/11.- 1. Benedicto XVI expresa de este modo el objetivo de la JMJ -2011 de Madrid: "Quisiera que todos los jóvenes, tanto los que comparten nuestra fe como los que vacilan, dudan o no creen, puedan vivir esta experiencia que puede ser decisiva para la vida: la experiencia del Señor Jesús resucitado y vivo y de su amor por cada uno de nosotros" (del Mensaje papal para JMJ de Madrid).

Creemos que las circunstancias que rodean la próxima J.M.J. no conducen adecuadamente al objetivo propuesto.

2. Nosotros vemos que los y las jóvenes, en general, están desanimados y apagados en una sociedad en crisis (económica, ética, social, de valores...) en la que no ven futuro.

En la misma Iglesia, constatamos su poca participación y no encontramos cauces adecuados para la pastoral juvenil. Muchos jóvenes nos ven desfasados, apegados a los privilegios del dinero y del poder, sin respuesta válida para sus vidas.

3.- Como miembros de la sociedad en la que vivimos y curas en la Iglesia a la que pertenecemos nos preguntamos: ¿qué es lo que nosotros mismos estamos haciendo mal en la sociedad y en la Iglesia para que la percepción que tienen los jóvenes sea ésta? ¿Qué está haciendo mal la jerarquía? ¿Qué tipo de Iglesia estamos construyendo, manteniendo? ¿Por qué no estamos siendo capaces de motivar a los jóvenes de hoy para participar en el Movimiento de Jesús?

4. En este contexto, han surgido algunas iniciativas, habitualmente desde la jerarquía, que se concretan en grandes eventos esporádicos como el de J.M.J. Vemos que, de hecho, son acontecimientos que dejan poca huella. ¿Dónde están los jóvenes que participaron en otros espectáculos similares, como el de Cuatro Vientos o de la Misión Joven?

Por lo que, frente a los que se muestran entusiasmados ante la próxima J.M.J. a celebrar en Madrid, porque lo consideran una oportunidad para evangelizar a los jóvenes, otros mantenemos una actitud más crítica. Nuestra postura se debe tanto a las características generales de las celebraciones masivas como a las concretas de la JMJ-2011 de Madrid.

5. Estimamos que la JMJ de Madrid tiene importantes aspectos ambiguos o negativos:

-El costo económico del evento es muy alto, más en tiempo de crisis, y creemos que no se compagina con el estilo de Jesús en el Evangelio.

-Para hacerla posible, ha sido necesario un pacto con las fuerzas económicas y políticas que refuerza la imagen de la Iglesia como institución privilegiada y cercana al poder, con el escándalo social que ello supone, particularmente en las circunstancias actuales.

-Escándalo originado al comparar la facilidad con que los poderes públicos financian este acontecimiento con tantos recortes en recursos económicos y en derechos sociales como se está exigiendo a la mayoría de los ciudadanos.

-Presenta un modelo de Iglesia triunfalista, que utiliza medios espectaculares, que confía demasiado en la fuerza de los números y las multitudes, mostrando una figura deslumbradora del Papa y de la Iglesia que consideramos poco evangélica.

-Los acentos de la Jornada están marcados por una visión demasiado conservadora de la fe. Parece pensada para ciertos grupos eclesiales más que para el conjunto más plural de los jóvenes católicos.

-A pesar de algunos esfuerzos en la preparación por evitarlo, se presenta como un acto puntual, masivo y de difícil continuidad.

-En consecuencia nos tememos que la JMJ será un bluf para quien pueda buscar notoriedad, éxito, números, triunfalismo, negocio o validación de su postura eclesial.

6. Reconocemos, con todo, que para algunos jóvenes y educadores la JMJ pueda ser ocasión de una experiencia religiosa sincera y honesta. Pero creemos que, como planteamiento general, este marco en que se va a desarrollar no es el más adecuado para “vivir esa experiencia del Señor Jesús resucitado" de que habla el Papa.

7. Por nuestra parte, en el camino hacia la experiencia del Dios de Jesús, objeto primordial de Ia educación cristiana, nos parecen irrenunciables algunos criterios como los siguientes:

-El lugar social y teológico de los pobres como fuente permanente de evangelización.

-La humildad o sencillez de medios, pues el evangelio está reñido con la ostentación, la arrogancia, la riqueza y el poder.

-El protagonismo de los sujetos en su educación que haga posible un proceso horizontal y participativo desde la base.

-Se trata de caminar con ellos para descubrir los valores que la acción del Espíritu está despertando hoy en estas sociedades y en estas generaciones de jóvenes, incorporarnos con nuestra tarea educativa, paciente y cotidiana a esa acción y hacerla fructificar para la vida del mundo.

8. En resumen, como nos propone Benedicto XVI, queremos vivir y contagiar "la experiencia del Señor Jesús resucitado y vivo y de su amor para cada uno de nosotros". Pero estimamos que la JMJ-Madrid-2011 no es un medio adecuado ni por los condicionamientos que la rodean ni por la pedagogía que emplea. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

La fuerza del Evangélio.

.

.

JOSÉ ANTONIO PAGOLA, vgentza@euskalnet.net
.


ECLESALIA, 02/03/11.- Mateo concluye el gran discurso de Jesús en una montaña de Galilea con dos breves parábolas, narradas con maestría y fáciles de recordar por todos. Su mensaje es de importancia decisiva: seguir a Jesús consiste en «escuchar sus palabras» y en «ponerlas en práctica». Si no lo hacemos así nuestro cristianismo es una insensatez. No tiene sentido alguno.

El hombre sensato construye su casa sobre roca firme. Por eso, cuando llegan las lluvias torrenciales del invierno y el agua desciende de los montes y soplan los fuertes vientos del Mediterráneo, la casa no se hunde: «está cimentada sobre roca». Así es la Iglesia formada por creyentes que se esfuerzan por escuchar el Evangelio y ponerlo en práctica.

El hombre necio, por el contrario, construye su casa sobre arena, en el fondo del valle. Por eso, al llegar las lluvias, los aluviones y el vendaval, la casa «se hunde totalmente». Así se desmorona el cristianismo cuando no está fundamentado en la roca del Evangelio escuchado y practicado en las comunidades.

En la conciencia moderna se ha producido un profundo cambio cultural que está poniendo en crisis el nacimiento y la vivencia de la fe cristiana. Cada vez se va haciendo más difícil despertar una fe viva en Dios y en Jesucristo por vía de "adoctrinamiento". Señalemos dos causas fáciles de detectar.

Por una parte, está en crisis la autoridad, toda autoridad. Es difícil que la fe brote hoy de la obediencia a una autoridad religiosa que se presente como poseedora de la verdad. La palabra que pronuncia la Iglesia desde su posición de autoridad sagrada no resulta hoy por sí misma ni creíble ni atractiva.

Por otra parte, más que doctrina religiosa, las personas buscan una experiencia que les ayude a vivir con sentido y esperanza. Muchos hombres y mujeres se distancian casi instintivamente de cualquier iniciación a la fe entendida como "proceso de aprendizaje".

Hemos de creer mucho más en la fuerza transformadora del Evangelio. Las palabras de Jesús tienen más poder que nuestras doctrinas. Su Buena Noticia es más atractiva que todos nuestros sermones. ¿No ha llegado el momento de formar grupos, crear espacios, posibilitar encuentros en los que la gente de hoy tenga la oportunidad de entrar en contacto directo con el Evangelio para escuchar a Jesús y descubrir juntos su Buena Noticia?

Muchos que se sienten perdidos y viven sin esperanza podrían descubrir con alegría que no están solos, que pueden confiar en un Dios Padre y que pueden vivir con la esperanza de Jesús. Es lo que más necesitan. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

.

.

Diumenge I de Quaresma.

.
.
LECTURA PRIMERA
.
LECTURA DEL LLIBRE DEL GÈNESIS, 2,7-9;3,1-7
.
Llavors el Senyor-Déu va modelar l'home amb pols de la terra. Li va infondre l'alè de vida, i l'home es convertí en un ésser viu. Després el Senyor-Déu plantà un jardí a l'Edèn, a la regió d'orient, i va posar-hi l'home que havia modelat. El Senyor-Déu va fer néixer de la terra fèrtil tota mena d'arbres que fan goig de veure i donen fruits saborosos. Al mig del jardí hi féu néixer l'arbre de la vida i l'arbre del coneixement del bé i del mal.
La serp era el més astut de tots els animals que el Senyor-Déu havia fet.
Preguntà, doncs, a la dona:
--Així, Déu us ha dit que no mengeu dels fruits de cap arbre del jardí?
La dona va respondre a la serp:
--Podem menjar dels fruits de tots els arbres del jardí, però dels fruits de l'arbre que hi ha al mig del jardí, Déu ha dit que no en mengem ni els toquem, perquè moriríem.
La serp li va replicar:
--No, no moriríeu pas! Déu sap que, si un dia en menjàveu, se us obririen els ulls i seríeu igual com déus: coneixeríeu el bé i el mal.
Llavors la dona, veient que el fruit de l'arbre era bo per a menjar i feia goig de veure, i que era temptador de tenir aquell coneixement, en va collir i en va menjar; i va donar-ne també al seu home, que en menjà amb ella. Llavors a tots dos se'ls obriren els ulls i es van adonar que anaven nus. Van cosir fulles de figuera i se'n feren faldars.
.
SALM RESONSORIAL
.
SALM 50
.
COMPADIU-VOS DE NOSALTRES, SENYOR, PERQUÈ HEM PECAT.
.

Compadeix-te de mi, Déu meu, tu que estimes tant;
tu que ets tan bo, esborra les meves faltes.
Renta'm ben bé de les culpes,
purifica'm dels pecats.
.
Ara reconec les meves faltes,
tinc sempre present el meu pecat.
Contra tu, contra tu sol he pecat,
he fet el que és dolent als teus ulls.
.
Déu meu, crea en mi un cor ben pur,
fes renéixer en mi un esperit ferm.
No em llancis fora de la teva presència,
no em prenguis el teu esperit sant.
.
Torna'm el goig de la teva salvació,
que em sostingui un esperit magnànim.
Obre'm els llavis, Senyor,
i proclamaré la teva lloança.
.
LECTURA SEGONA

.
LECTURA DE LA CARTA DE SANT PAU ALS CRISTIANS DE ROMA, 5,12-19
.
Germans, per obra d'un sol home va entrar el pecat al món, i amb el pecat hi entrà també la mort; i així la mort s'ha estès a tots els homes, ja que tots han pecat. Abans que la Llei fos donada, el pecat ja existia en el món, encara que, mentre no hi ha Llei, el pecat no pot ser sancionat. Tot i això, la mort va imperar durant el temps que va d'Adam a Moisès, fins sobre aquells qui no van pecar amb una transgressió semblant a la d'Adam, el qual prefigurava el qui havia de venir.
Però el do no té comparació amb la falta, perquè si tants han mort per la falta d'un de sol, molt més abundosament s'ha estès sobre tots la gràcia de Déu i el do de la gràcia que ve per un sol home, Jesucrist. De fet, el do tampoc no té comparació amb les conseqüències del pecat d'un de sol: el pecat d'un sol home ha fet que el judici acabés en condemna, mentre que, després de moltes faltes, el do acaba fent-nos justos. Així, doncs, si per la falta d'un de sol la mort ha imperat per culpa d'ell, molt més els qui reben aquesta sobreabundància de gràcia i el do de la justícia viuran i regnaran gràcies a un de sol, Jesucrist.
Per tant, així com per la falta d'un sol home la condemna s'ha estès a tots els homes, també, perquè ha estat just un de sol, tots els homes són fets justos i obtenen la vida. Així com per la desobediència d'un de sol tots han esdevingut pecadors, també per l'obediència d'un de sol tots seran fets justos.
.
ACLAMACIÓ
.
L’home no viu només de pa; viu de tota paraula que surt de la boca de Déu.
.
EVANGELI
.
LECTURA DE L’EVANGELI SEGONS SANT MATEU, 4,1-11
.
En aquells temps l'Esperit va conduir Jesús al desert perquè el diable el temptés. Jesús dejunà quaranta dies i quaranta nits, i al final tenia fam. El temptador se li acostà i li digué:
--Si ets Fill de Déu, digues que aquestes pedres es tornin pans.
Però ell li va respondre:
--L'Escriptura diu: L'home no viu només de pa; viu de tota paraula que surt de la boca de Déu.
Llavors el diable se l'enduu a la ciutat santa, el posa dalt de tot del temple i li diu:
--Si ets Fill de Déu, tira't daltabaix. Diu l'Escriptura: Donarà ordre als seus àngels, i et duran a les palmes de les mans perquè els teus peus no ensopeguin amb les pedres.
Jesús li contestà:
--També diu l'Escriptura: No temptis el Senyor, el teu Déu.
Després el diable se l'enduu dalt d'una muntanya molt alta, li mostra tots els reialmes del món i la seva glòria 9 i li diu:
--Et donaré tot això si et prosternes i m'adores.
Li diu Jesús:
--Vés-te'n, Satanàs! Diu l'Escriptura: Adora el Senyor, el teu Déu, dóna culte a ell tot sol.
Llavors el diable el va deixar, i vingueren uns àngels i el servien.
.
.

I domingo de Cuaresma.

.

PRIMERA LECTURA

LECTURA DEL LIBRO DEL GÉNESIS 2, 7-9; 3, 1-7

El Señor Dios modeló al hombre de arcilla del suelo, sopló en su nariz un aliento de vida, y el hombre se convirtió en ser vivo. El Señor Dios plantó un jardín en Edén, hacia oriente, y colocó en él al hombre que había modelado. El Señor Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles hermosos de ver y buenos de comer; además, el árbol de la vida, en mitad del jardín, y el árbol del conocimiento del bien y el mal. La serpiente era el más astuto de los animales del campo que el Señor Dios había hecho. Y dijo a la mujer:

--¿Cómo es que os ha dicho Dios que no comáis de ningún árbol del jardín?

La mujer respondió a la serpiente:

--Podemos comer los frutos de los árboles del jardín; solamente del fruto del árbol que está en mitad del jardín nos ha dicho Dios: "No comáis de él ni lo toquéis, bajo pena de muerte."

La serpiente replicó a la mujer:

--No moriréis. Bien sabe Dios que cuando comáis de él se os abrirán los ojos y seréis como Dios en el conocimiento del bien y el mal.

La mujer vio que el árbol era apetitoso, atrayente y deseable, porque daba inteligencia; tomó del fruto, comió y ofreció a su marido, el cual comió. Entonces se les abrieron los ojos a los dos y se dieron cuenta de que estaban desnudos; entrelazaron hojas de higuera y se las ciñeron.


SALMO RESPONSORIAL

SALMO 50

MISERICORDIA, SEÑOR: HEMOS PECADO.



Misericordia, Dios mío, por tu bondad,

por tu inmensa compasión borra mi culpa,

lava del todo mi delito,

limpia mi pecado.


Pues yo reconozco mi culpa,

tengo siempre presente mi pecado:

contra ti, contra ti solo pequé,

cometí la maldad que aborreces.


Oh Dios, crea en mí un corazón puro,

renuévame por dentro con espíritu firme;

no me arrojes lejos de tu rostro,

no me quites tu santo espíritu.

Devuélveme la alegría de tu salvación,

afiánzame con espíritu generoso.

Señor, me abrirás los labios,

y mi boca proclamará tu alabanza.



SEGUNDA LECTURA

LECTURA DE LA CARTA DEL APÓSTOL SAN PABLO A LOS ROMANOS 5, 12-19

Hermanos:

Lo mismo que por un hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron. Porque, aunque antes de la Ley había pecado en el mundo, el pecado no se imputaba porque no había Ley. A pesar de eso, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre los que no habían pecado con una trasgresión como la de Adán, que era figura del que había de venir.

Sin embargo, no hay proporción entre el delito y el don: si por la trasgresión de uno murieron todos, mucho más, la gracia otorgada por Dios, el don de la gracia que correspondía a un solo hombre, Jesucristo, sobró para la multitud. Y tampoco hay proporción entre la gracia que Dios concede y las consecuencias del pecado de uno: el proceso, a partir de un solo delito, acabó en sentencia condenatoria, mientras la gracia, a partir de una multitud de delitos, acaba en sentencia absolutoria.

Por el delito de un solo hombre comenzó el reinado de la muerte, por culpa de uno solo. Cuanto más ahora, por un solo hombre, Jesucristo,, vivirán y reinarán todos los que han recibido un derroche de gracia y el don de la justificación.

En resumen: si el delito de uno trajo la condena a todos, también la justicia de uno traerá la justificación y la vida. Si por la desobediencia de uno todos se convirtieron en pecadores, así por la obediencia de uno todos se convertirán en justos.

ACLAMACIÓN Mt 4, 4 b

No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios.



EVANGELIO

LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO 4, 1- 11

En aquel tiempo, Jesús fue llevado al desierto por el Espíritu para ser tentado por el diablo. Y después de ayunar cuarenta días con sus cuarenta noches, al fin sintió hambre. El tentador se le acercó y le dijo:

--Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes.

Pero él le contestó, diciendo:

--Está escrito: "No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios."

Entonces el diablo lo lleva a la ciudad santa, lo pone en el alero del templo y le dice:

--Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: “Encargará a los ángeles que cuiden de ti, y te sostendrán en sus manos, para que tu pie no tropiece con las piedras."

Jesús le dijo:

--También está escrito: "No tentarás al Señor, tu Dios."

Después el diablo lo lleva a una montaña altísima y, mostrándole los reinos del mundo y su gloria, le dijo:

--Todo esto te daré, si te postras y me adoras.

Entonces le dijo Jesús:

--Vete, Satanás, porque está escrito: "Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo darás culto."

Entonces lo dejó el diablo, y se acercaron los ángeles y le servían.

.

.