Els sant arcàngels Miquel, Gabriel i Rafael.

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LECTURA PRIMERA
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LECTURA DE LA PROFECIA DE DANIEL, 7,9-10.13-14
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»Jo continuava mirant, quan vaig veure com col•locaven uns trons on es va asseure un ancià carregat d'anys. El seu vestit era blanc com la neu, i els seus cabells, com llana blanquíssima. El seu tron era una gran flama, i les rodes de la carrossa eren de foc ardent. Un riu de foc naixia i sortia del seu davant. Els seus servidors eren mil milers, els seus assistents, deu mil miríades. El tribunal es va asseure i foren oberts uns llibres.
Després, tot mirant aquella visió nocturna, vaig veure venir amb els núvols del cel algú semblant a un fill d'home; arribà fins a l'ancià carregat d'anys, el van presentar davant d'ell i li van donar el poder, la glòria i la reialesa. La gent de tots els pobles, nacions i llengües li faran homenatge; el seu poder és etern, no passarà mai; el seu regne no es desfarà.

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SALM RESPONSORIAL
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SALM 137
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US VULL CANTAR A LA PRESÈNCIA DELS ÀNGELS, SENYOR
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T'enalteixo amb tot el cor, Senyor,
et vull cantar a la presència dels àngels.
Em prosterno davant el santuari
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Enalteixo el teu nom,
perquè estimes i ets fidel:
les teves promeses sobrepassen
el que havíem sentit de tu.
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En sentir el que has promès, Senyor,
tots els reis de la terra et lloaran
i celebraran el teu obrar dient:
«Que n'és, de gran, la glòria del Senyor!
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EVANGELI
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LECTURA DE L’EVANGELI SEGONS SANT JOAN, 1,47-51
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En aquell temps, quan Jesús veié Natanael que venia cap a ell, digué:
--Mireu un autèntic israelita, un home que no enganya.
Li diu Natanael:
--D'on em coneixes?
Jesús li respon:
--Abans que Felip et cridés, t'he vist sota la figuera.
Li diu Natanael:
--Rabí, tu ets el Fill de Déu, tu ets el Rei d'Israel.
Jesús li digué:
--¿Creus només perquè t'he dit que t'havia vist sota la figuera? Coses més grans veuràs!
I afegí:
--Us ho ben asseguro: veureu obert el cel, i els àngels de Déu pujant i baixant sobre el Fill de l'home.
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Los santos arcángeles Miguel,Gabriel y Rafael.

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LECTURA PRIMERA
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LECTURA DE LA PROFECÍA DE DANIEL, 7,9-10.13-14
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“Seguí mirando
hasta que fueron puestos unos tronosj
y un Ancianok se sentó.
Su vestido era blanco como la nieve,
y su cabello era como lana limpia.
El trono y sus ruedas eran llamas de fuego,
y un río de fuego salía de delante de él.
Miles y miles le servían
y millones y millones estaban de pie en su presencia.
El tribunal dio principio a la sesión
y los libros fueron abiertos.
“Yo seguía viendo estas visiones en la noche. De pronto
“Vi que venía entre las nubes
alguien parecido a un hijo de hombre,
el cual fue a donde estaba el Anciano.
Le hicieron acercarse a él
y le fue dado el poder, la gloria y el reino,
y gentes de todas las naciones y lenguas le servían.
Su poder será siempre el mismo
y su reino jamás será destruido.
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SALMO RESPONSORIAL
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SALMO 137
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OS QUIERO CANTAR SEÑOR EN PRESENCIA DE LOS ÁNGELES.
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Te daré gracias, Señor, de todo corazón;
te cantaré himnos delante de los dioses.
Me arrodillaré en dirección a tu santo templo
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Para darte gracias por tu amor y tu verdad,
pues has puesto tu nombre y tu palabra
por encima de todas las cosas.
Cuando te llamé, me respondiste
y aumentaste mis fuerzas.
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Todos los reyes del mundo te alabarán
al escuchar tus promesas.
Alabarán al Señor por lo que ha dispuesto,
porque grande es la gloria del Señor.
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EVANGELIO
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LECTURA DE EL EVANGELIO SEGÚN SANT JUAN, 1, 47-51
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Cuando Jesús vio acercarse a Natanael, dijo:
–Aquí viene un verdadero israelita, en quien no hay engaño.
Natanael le preguntó:
–¿De qué me conoces?
Jesús le respondió:
–Te vi antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera.
Natanael le dijo:
–Maestro, ¡tú eres el Hijo de Dios,l tú eres el Rey de Israel!
Jesús le contestó:
–¿Me crees solamente por haberte dicho que te vi debajo de la higuera? ¡Pues cosas más grandes que estas verás!
Y añadió:
–Os aseguro que veréis el cielo abierto, y a los ángeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre.

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Número 31, 25 de setembre de 2010.

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CALENDARI D’ACTIVITATS:
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Diumenge 25: ..................Misses a les 10 h. a les 12 h. a les 13 h. i a les 20 h.
Dimecres 29: ...................Missa a les 19,30 h.
Dijous 30: .........................17 h. Pregària a la Cripta.
Divendres 01: ..................17,30: CONFIRMACIÓ.
Divendres 01: ..................20 h. Eucaristia.
Dissabte 02: .....................19 h. Eucaristia de Sant Miquel.
Diumenge 03: ...................Misses a les 10 h. a les 12 h. i a les 20 h.
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Notícies.

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1.- El jueves 30, reunión de padres de los niños y niñas apuntados para la catequesis, a las 17 h. o a las 20 h.

2.- Fiesta de Sant Miquel:
Sábado día 2 a las 19 h. celebración de la Eucaristía.
Domingo, día 3 comida fraternal a las 14 h.

3.- Comida fraternal: el precio es de 13 €, y nos hemos de apuntar, en el despacho, miércoles último día porque quien nos suministra el menú nos exige, 8 días de anticipación. El menú a elegir, será: 1er Plato: Ensaladilla rusa o macarrones a la boloñesa o canelones. El segundo plato, a elegir, será: ¼ de pollo, o asado ibérico (parte alta del lomo) o butifarra a la brasa. Los segundos platos irán acompañados de patata asada y croqueta. Postre, bebida, pan, café y cava. Los interesados apuntarse cuanto antes.

4.- Catequesis preparatoria de la visita del Papa: Los interesados pasar por el despacho parroquial. También hay una oración que nuestro obispo nos pide que recemos cada día preparando la visita.

5.- Voluntarios para la visita papal: Del obispado hemos recibido la noticia que si hay alguien que quiera prestar el servicio de voluntario que lo diga rápidamente a la parroquia.

6.- Los viernes continúan su formación los que se preparan para la Confirmación. Son los chicos y chicas que realizarán el segundo año. Hemos de ir animando a adolescentes a partir de 13-14 años) y jóvenes que quieran iniciar su proceso de conocer a Jesucristo de manera personal e iniciar así el proceso que puede acabar en la confirmación.

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Poema HUELGA.

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Poema Huelga de Gioconda Belli.

Quiero una huelga donde vayamos todos.
Una huelga de brazos, piernas, de cabellos,
una huelga naciendo en cada cuerpo.
Quiero una huelga
de obreros de palomas
de chóferes de flores
de técnicos de niños
de médicos de mujeres.

Quiero una huelga grande,
que hasta el amor alcance.
Una huelga donde todo se detenga,
el reloj las fábricas
el plantel los colegios
el bus los hospitales
la carretera los puertos.
Una huelga de ojos, de manos y de besos.
Una huelga donde respirar no sea permitido,
una huelga donde nazca el silencio
para oír los pasos del tirano que se marcha.

Salud
Nos vemos el 29 de septiembre Pisando las calles nuevamente...


¡YO VOY!
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Vaga 29 de setembre.

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EL 29 DE SETEMBRE FAREM VAGA COM A TREBALLADORS/ES: AMB ESPERANÇA, EN COMUNIÓ I PER SOLIDARITAT
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La convocatòria de VAGA GENERAL és una iniciativa dels sindicats contra la Reforma Laboral i les Retallades Socials.
Les treballadores i treballadors obrers cristians que formem la Pastoral Obrera de Barcelona us animem a donar suport i participar en aquesta acció de protesta. Creiem que és un moment per a l’acció, en coherència amb les reflexions i propostes que hem anat fent els darrers anys, sobre l’evolució de les condicions laborals i socials.
Les diverses reformes laborals fetes han anat consolidant la precarització del món del treball, sense aportar solucions pràctiques a la creació d’ocupació i millora de les condicions de vida dels treballadors i treballadores. Amb 4,5 milions d’aturats a tot l’Estat i 600.000 a Catalunya, s’ha aprovat una nova reforma laboral que creiem que avança encara més en precaritzar la vida laboral d’aquest país. D’aquesta reforma destaquem:

• 
  S’abarateix l’acomiadament. Generalitza el contracte de foment de l’ocupació, amb indemnització de 33 dies per any treballat.
• 
  S’augmenten les causes “objectives” de l’acomiadament procedent, si hi ha reducció de beneficis o previsió de pèrdues per part de l’empresa.
• 
  El fons de Garantía Salarial (Fogasa) assumeix el pagament de 8 dies de les indemnitzacions, és a dir, paguem nosaltres mateixos.
• 
  Es facilita a les empreses despenjar-se dels convenis col8lectius. Les empreses podran incomplir els compromisos pactats amb els seus treballadors (sou, horari, mobilitat geogràfica, ocupació,…).
• 
  Creix el paper de les empreses de treball temporal (ETT), en perjudici dels serveis públics d’ocupació.

I a més, es congelen les pensions dels jubilats i es retallen sous i llocs de treball del sector públic, mentre assistim a un autèntic escàndol de sous de directius empresarials i financers, d’esportistes d’elit, etc.
Totes aquestes mesures són presentades com absolutament necessàries per sortir de la crisi. Una vegada més volem denunciar que el desencadenant d’aquesta crisis és de tipus financer: per la cobdícia d’alguns, el frau fiscal, la mala estratègia econòmica dels governs, l’especulació immobiliària, els desmesurats beneficis de la banca... i no per les mesures socials o les condicions laborals.
Com a treballadors cristians i cristianes reafirmem els principis de la doctrina social de l’Església, que tenen el seu fonament en la Bona Nova de Jesucrist: la prioritat de la persona respecte l’economia, del treball respecte al capital, del bé comú, de la destinació universal dels bens i de la solidaritat: “La dignitat de la persona i les exigències de la justícia requereixen, sobre tot avui, que les opcions econòmiques no facin augmentar de manera excessiva i moralment inacceptable les desigualtats, i que continuï buscant com a prioritat l’accés al treball per a tothom... L’augment sistèmic de les desigualtats…, no sols tendeixen a erosionar la cohesió social i, d’aquesta manera, posa en perill la democràcia sinó que també té un impacte negatiu en el pla econòmic.
Els costos humans són sempre també costos econòmics... Això exigeix una nova i més profunda reflexió sobre el sentit de l’economia i els seus fins”. (CV 32).
Com diu Jesús: “no podeu ser servidors de Déu i de la riqueses” (Lc 16, 13)
Amb la VAGA GENERAL volem aturar aquesta carrera de pèrdua de drets socials i laborals, units a la resta de treballadors/es del món.
Albirem, amb esperança, que un altre món és possible, que cal i podem humanitzar l’economia i la política.
Us animem i cridem a participar de la VAGA GENERAL, i a continuar reflexionant i lluitant.



PASTORAL OBRERA DE BARCELONA: ACO, GOAC, JOC, MIJAC, CAPELLANS OBRERS I RELIGIOSES/OS EN BARRIS

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EL 29 DE SEPTIEMBRE HAREMOS HUELGA, COMO TRABAJADORES/AS: CON ESPERANZA, EN COMUNÓN Y POR SOLIDARIDAD

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La convocatoria de HUELGA GENERAL es una iniciativa de los sindicatos contra la Reforma Laboral y los Recortes Sociales. Las trabajadoras y trabajadores obreros cristianos que formamos la Pastoral Obrera de Barcelona os animamos a dar apoyo y participar en esta acción de protesta. Creemos que es un momento para la acción, en
coherencia con las reflexiones y propuestas que hemos ido haciendo en los últimos años, sobre la evolución de las condiciones laborales y sociales.
Las diversas reformas laborales realizadas han ido consolidando la precarización del mundo del trabajo, sin aportar soluciones prácticas en la creación de ocupación y mejora de las condiciones de vida de los trabajadores y trabajadoras. Con 4,5 millones de parados en todo el Estado y de 600.000 en Cataluña, se ha aprobado una nueva reforma laboral que creemos que avanza todavía más en precarizar la vida laboral de este país. De esta reforma destacamos:

• 
  Se abarata el despido. Generaliza el contrato de fomento de la ocupación, con indemnización de 33 días por año trabajado.
• 
  Se aumentan las causas "objetivas" del despido procedente, si hay reducción de beneficios o previsión de pérdidas por parte de la empresa.
• 
  El fondo de Garantía Salarial (Fogasa) asume el pago de 8 días de las indemnizaciones, es decir, pagamos nosotros mismos.
• 
  Se facilita a las empresas descolgarse de los convenios colectivos. Las empresas podrán incumplir los compromisos pactados con sus trabajadores (sueldo, horario, movilidad geográfica, ocupación,…).
• 
  Crece el papel de las empresas de trabajo temporal (ETT), en perjuicio de los servicios públicos de ocupación.
  

Y además, se congelan las pensiones de los jubilados y se recortan sueldos y puestos de trabajo del sector público, mientras asistimos a un auténtico escándalo de sueldos de directivos empresariales y financieros, de deportistas de élite, etc.
Todas estas medidas son presentadas como absolutamente necesarias para salir de la crisis. Una vez más queremos denunciar que el desencadenante de ésta crisis es de tipo financiero: por la codicia de algunos, el fraude fiscal, la mala estrategia económica de los gobiernos, la especulación inmobiliaria, los desmesurados beneficios de la banca ... y no por las medidas sociales o las condiciones laborales.
Como trabajadores/as cristianos y cristianas reafirmamos los principios de la doctrina social de la Iglesia, que tienen su fundamento en la Buena Nueva de Jesucristo: la prioridad de la persona respecto de la economía, del trabajo con respecto al capital, del bien común, del destino universal de los bienes y de la solidaridad: "La dignidad de la persona y las exigencias de la justicia requieren, sobre todo hoy, que las opciones económicas no hagan aumentar de manera excesiva y moralmente inaceptable las desigualdades, y que continúe buscando como prioridad el acceso al trabajo para todo el mundo... El aumento sistémico de las desigualdades... no solo tienden a erosionar la cohesión social y, de esta manera, pone en peligro la democracia sino que también tiene un impacto negativo en el plano económico. Los costes humanos son siempre también costes económicos.
Eso exige una nueva y más profunda reflexión sobre el sentido de la economía y sus fines". (CV 32).
Como dice Jesús: “No podéis servir a Dios y al dinero” (Lc 16, 13)
Con la HUELGA GENERAL queremos detener esta carrera de pérdida de derechos sociales y laborales, unidos a todos los trabajadores del mundo.
Con esperanza, creemos que otro mundo es posible, que hace falta y podemos humanizar la economía y la política.
Os animamos y llamamos a participar de la HUELGA GENERAL, y a continuar reflexionando y luchando.

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PASTORAL OBRERA DE BARCELONA: ACO, HOAC, JOC, MIJAC, CURAS OBREROS Y RELIGIOSAS EN BARRIOS

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Voluntaris del Papa.

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Als rectors de l’Arquebisbat de Barcelona
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Benvolguts,
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Amb data d’avui, 15 de setembre de 2010, ha obert les seves portes al públic l’oficina dels VOLUNTARIS DEL PAPA. Molts de vostès en algun moment des que es va conèixer la notícia de la visita apostòlica del Sant Pare, han contactat amb les oficines de l’Arquebisbat oferint voluntaris per col·laborar en el desenvolupament de l’acte.



Per donar resposta als qui ens ho han demanat i per oferir-ho a tots els grups que vulguin afegir-s’hi us adjuntem un formulari que és necessari emplenar per tal de realitzar aquelles tasques de voluntariat, especialment les de servei d’ordre, que siguin necessàries. També el podeu trobar a la web de la visita: www.papabarcelona2010.cat >Vull participar-hi >Voluntaris.



Volem demanar-vos que emplenin tots els camps del formulari perquè els formularis que no vinguin formalitzats en la seva totalitat seran rebutjats; l’única excepció serà el camp en què es demana el número de la Seguretat Social, que podreu informar amb un NO en el cas que no en disposin, però és necessari deixar-ne constància. Es INDISPENSABLE que els voluntaris enganxin una fotografia, recent, tipus carnet.



Com indica el propi formulari els menors de 18 anys – i sempre limitat a els/les joves de 16 i 17 anys – no poden, per imperatiu dels serveis de seguretat, participar com a voluntaris adscrits al servei d’ordre, i en conseqüència només es consideraran a títol de col·laboradors per al moment de la comunió dels fidels. En aquest tram d’edat és obligatori comptar amb l’autorització del pare/mare o tutor legal en el lloc adient del full.



Les peticions que no vinguin avalades pel responsable d’una parròquia, moviment, associació, escola,... no podran ser considerades.



L’oficina dels VOLUNTARIS DEL PAPA romandrà oberta per a qualsevol consulta o informació, o per lliurar-hi les inscripcions, de dilluns a dijous, els matins de 10 a 14h. i les tardes, de 17 a 19.30h. El divendres es podran lliurar inscripcions dins del mateix horari, encara que no es pot garantir un servei de consultes.



Per contactar amb nosaltres podeu fer-ho a través de qualsevol dels medis indicats en el propi full i que a continuació reproduïm.

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VOLUNTARIS DEL PAPA c/Bisbe, 5 – 08002 BARCELONA

Telèfon: 932 702 012 Fax: 932 701 303

Adreça correu electrònic: vsp.voluntaris@arqbcn.cat


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Rebeu una salutació ben cordial.
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Fc. Xavier Gambús i Freixa

Coordinador

Voluntaris del Papa

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Barcelona, 20 de setembre de 2010
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Tienen suerte los pobres.

HOMILÍAS JOSÉ ANTONIO PAGOLA
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CAMPAÑA DE CÁRITAS
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“Contra la pobreza, acTÚa”

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Había un hombre rico... y un mendigo llamado Lázaro. Lc 16, 19-31
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Tienen suerte los pobres
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Jesús no excluye a nadie. A todos anuncia la buena noticia de Dios, pero esta noticia no puede ser escuchada por todos de la misma manera. Todos pueden entrar en su reino, pero no todos de la misma manera, pues la misericordia de Dios está urgiendo antes que nada a que se haga justicia a los más pobres y humillados. Por eso la venida de Dios es una suerte para los que viven explotados, mientras se convierte en amenaza para los causantes de esa explotación.
Jesús declara de manera rotunda que el reino de Dios es para los pobres. Tiene ante sus ojos a aquellas gentes que viven humilladas en sus aldeas, sin poder defenderse de los poderosos terratenientes; conoce bien el hambre de aquellos niños desnutridos; ha visto llorar de rabia e impotencia a aquellos campesinos cuando los recaudadores se llevan hacia Séforis o Tiberíades lo mejor de sus cosechas. Son ellos los que necesitan escuchar antes que nadie la noticia del reino: «Dichosos los que no tenéis nada, porque es vuestro el reino de Dios; dichosos los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados; dichosos los que ahora lloráis, porque reiréis». Jesús los declara dichosos, incluso en medio de esa situación injusta que padecen, no porque pronto serán ricos como los grandes propietarios de aquellas tierras, sino porque Dios está ya viniendo para suprimir la miseria, terminar con el hambre y hacer aflorar la sonrisa en sus labios. Él se alegra ya desde ahora con ellos. No les invita a la resignación, sino a la esperanza. No quiere que se hagan falsas ilusiones, sino que recuperen su dignidad. Todos tienen que saber que Dios es el defensor de los pobres. Ellos son sus preferidos. Si su reinado es acogido, todo cambiará para bien de los últimos. Esta es la fe de Jesús, su pasión y su lucha.
Jesús no habla de la «pobreza» en abstracto, sino de aquellos pobres con los que él trata mientras recorre las aldeas. Familias que sobreviven malamente, gentes que luchan por no perder sus tierras y su honor, niños amenazados por el hambre y la enfermedad, prostitutas y mendigos despreciados por todos, enfermos y endemoniados a los que se les niega el mínimo de dignidad, leprosos marginados por la sociedad y la religión. Aldeas enteras que viven bajo la opresión de las élites urbanas, sufriendo el desprecio y la humillación. Hombres y mujeres sin posibilidades de un futuro mejor. ¿Por qué el reino de Dios va a constituir una buena noticia para estos pobres? ¿Por qué van a ser ellos los privilegiados? ¿Es que Dios no es neutral? ¿Es que no ama a todos por igual? Si Jesús hubiera dicho que el reino de Dios llegaba para hacer felices a los justos, hubiera tenido su lógica y todos le habrían entendido, pero que Dios esté a favor de los pobres, sin tener en cuenta su comportamiento moral, resulta escandaloso. ¿Es que los pobres son mejores que los demás, para merecer un trato privilegiado dentro del reino de Dios?
Jesús nunca alabó a los pobres por sus virtudes o cualidades. Probablemente aquellos campesinos no eran mejores que los poderosos que los oprimían; también ellos abusaban de otros más débiles y exigían el pago de las deudas sin compasión alguna. Al proclamar las bienaventuranzas, Jesús no dice que los pobres son buenos o virtuosos, sino que están sufriendo injustamente. Si Dios se pone de su parte, no es porque se lo merezcan, sino porque lo necesitan. Dios, Padre misericordioso de todos, no puede reinar sino haciendo ante todo justicia a los que nadie se la hace. Esto es lo que despierta una alegría grande en Jesús: ¡Dios defiende a los que nadie defiende!
Esta fe de Jesús se arraigaba en una larga tradición. Lo que el pueblo de Israel esperaba siempre de sus reyes era que supieran defender a los pobres y desvalidos. Un buen rey se debe preocupar de su protección, no porque sean mejores ciudadanos que los demás, sino simplemente porque necesitan ser protegidos. La justicia del rey no consiste en ser «imparcial» con todos, sino en hacer justicia a favor de los que son oprimidos injustamente. Lo dice con claridad un salmo que presentaba el ideal de un buen rey: «Defenderá a los humildes del pueblo, salvará a la gente pobre y aplastará al opresor... Librará al pobre que suplica, al desdichado y al que nadie ampara. Se apiadará del débil y del pobre. Salvará la vida de los pobres, la rescatará de la opresión y la violencia. Su sangre será preciosa ante sus ojos».
La conclusión de Jesús es clara. Si algún rey sabe hacer justicia a los pobres, ese es Dios, el «amante de la justicia». No se deja engañar por el culto que se le ofrece en el templo. De nada sirven los sacrificios, los ayunos y las peregrinaciones a Jerusalén. Para Dios, lo primero es hacer justicia a los pobres. Probablemente Jesús recitó más de una vez un salmo que proclama así a Dios: «Él hace justicia a los oprimidos, da pan a los hambrientos, libera a los condenados... el Señor protege al inmigrante, sostiene a la viuda y al huérfano». Si hubiera conocido esta bella oración del libro de Judit, habría gozado: «Tú eres el Dios de los humildes, el defensor de los pequeños, apoyo de los débiles, refugio de los desvalidos, salvador de los desesperados». Así experimenta también Jesús a Dios.
Quienes vivimos en los pueblos poderosos del Primer Mundo tendemos a considerar nuestra cultura occidental moderna como la verdadera cultura. Nos sentimos con derecho a juzgar, discriminar y excluir cultural, social y económicamente a los pueblos de cultura diferente. Nosotros somos «el centro del mundo». Miramos la tierra pensando sólo en nuestro propio desarrollo. Los demás tienen que girar en torno a nuestros intereses.
La lucha contra la pobreza y el hambre en la tierra sólo es posible desde una nueva conciencia de los derechos de los países pobres. Mientras nuestros pueblos sólo piensen en tener más y poder más, no habrá verdadera solidaridad.
La parábola del rico que "banqueteaba espléndidamente cada día" y del mendigo Lázaro a quien no se le daba ni lo que se tiraba de la mesa, es una grave advertencia.
Los cristianos traicionamos nuestra fe en Dios Padre de todos los hombres cuando no luchamos porque se supere ese distanciamiento injusto e insolidario entre los pueblos.

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Diumenge XXVI de durant l'any.

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LECTURA PRIMERA
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LECTURA DE LA PROFECIA D’AMÓS, 6, a .4-7
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Això diu el Senyor, déu de l’univers:
Ai dels qui viviu tranquils a Sió
i us creieu segurs
al turó de Samaria!
Sou la gent important
de la primera de les nacions.
Els israelites acuden a vosaltres,
Us ajaieu en llits de marfil,
us estireu en els vostres divans,
mengeu els anyells més tendres
i els vedells engreixats en estables.
Improviseu cants al so de l'arpa
i, com David,
inventeu instruments nous.
Beveu el vi en grans copes
i us perfumeu
amb les essències més fines,
però no us fa pena el desastre
que amenaça les tribus de Josep.
Per això vosaltres sereu els primers
en les files dels deportats:
així s'haurà acabat
l'orgia dels vividors!
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SALM RESPONSORIAL
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SALM 145
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LLOA EL SENYOR, ÀNIMA MEVA.
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Fa justícia als oprimits,
dóna pa als qui tenen fam.
El Senyor allibera els presos,
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El Senyor dóna la vista als cecs,
el Senyor redreça els qui ensopeguen,
el Senyor estima els justos;
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El Senyor guarda els forasters,
manté les viudes i els orfes,
però capgira els camins dels injustos.
El Senyor regna per sempre;
és el teu Déu, Sió, per tots els segles.
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LECTURA SEGONA
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LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DE SANT PAU A TIMOTEU, 6,11-16
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Però tu, home de Déu, fuig de tot això. Cerca el bé, la pietat, la fe, l'amor, la paciència, la dolcesa. Lliura el noble combat de la fe i assoleix la vida eterna a què has estat cridat, tal com vas reconèixer en la noble professió de fe que vas fer en presència de molts testimonis. Davant de Déu, que dóna vida a tota cosa, i davant de Jesucrist, que en presència de Ponç Pilat va fer la seva noble confessió, et recomano que guardis irreprensible i sense taca el manament rebut, fins que es manifestarà nostre Senyor Jesucrist. Déu farà que es manifesti en els temps fixats, ell que és el benaurat i l'únic sobirà, el Rei dels reis i el Senyor dels senyors, l'únic que posseeix la immortalitat i habita en una llum inaccessible, aquell que cap home no ha vist mai ni és capaç de veure. A ell l'honor i el poder per sempre. Amén.
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ACLAMACIÓ
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Jesucrist, que és ric, es va fer pobre, perquè la seva pobresa us enriquís.
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EVANGELI
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LECTURA DE L'EVANGELI SEGONS SANT LLUC, 16,19-31
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En aquell temps, Jesús digué als fariseus: »Hi havia un home ric que portava vestits de porpra i de lli i celebrava cada dia festes esplèndides. Un pobre que es deia Llàtzer s'estava ajagut vora el seu portal amb tot el cos nafrat, esperant de satisfer la fam amb les engrunes que queien de la taula del ric; fins i tot venien els gossos a llepar-li les nafres.
»El pobre va morir, i els àngels el portaren al costat d'Abraham. El ric també morí i el van sepultar.
»Arribat al reialme de la mort, enmig de turments, alçà els ulls i veié de lluny Abraham, amb Llàtzer al seu costat. Llavors va exclamar:
»--Abraham, pare meu, tingues pietat de mi i envia Llàtzer que mulli amb aigua la punta del seu dit i em refresqui la llengua, perquè sofreixo terriblement enmig d'aquestes flames.
»Abraham li respongué:
»--Fill, recorda't que en vida et van tocar béns de tota mena, mentre que Llàtzer només va rebre mals. Ara, doncs, ell troba aquí consol i tu, en canvi, sofriments. A més, entre nosaltres i vosaltres hi ha oberta una fossa tan immensa, que ningú, per més que vulgui, no pot travessar d'aquí on som cap a vosaltres, ni d'on sou vosaltres cap aquí.
»El ric va insistir:
»--Llavors, pare, t'ho prego: envia'l a casa del meu pare, on tinc encara cinc germans. Que Llàtzer els adverteixi, perquè no acabin també ells en aquest lloc de turments.
»Abraham li respongué:
»--Ja tenen Moisès i els Profetes: que els escoltin.
»El ric insistí encara:
»--No, pare meu Abraham, no els escoltaran. Però si un mort va a trobar-los, sí que es convertiran.
»Abraham li digué:
»--Si no escolten Moisès i els Profetes, tampoc no els convencerà cap mort que ressusciti.
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Domingo XXVI del tiempo ordinario.

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PRIMERA LECTURA
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LECTURA DE LA PROFECÍA DE AMÓS 6, 1a. 4-7
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Así dice el Señor todopoderoso:
-- ¡Ay de los que se fían de Sión y confían en el monte de Samaria! Os acostáis en lechos de marfil; tumbados sobre las camas, coméis carneros del rebaño y terneras del establo; canturreáis al son del arpa, inventáis, como David, instrumentos musicales; bebéis vinos generosos, os ungís con los mejores perfumes y no os doléis del desastre de José. Por eso irán al destierro, a la cabeza de los cautivos. Se acabó la orgía de los disolutos.
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SALMO RESPONSORIAL
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SALMO 145
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ALABA, ALMA MÍA, AL SEÑOR.
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Él mantiene su fidelidad perpetuamente
él hace justicia a los oprimidos,
da pan a los hambrientos.
liberta a los cautivos.
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El Señor abre los ojos al ciego,
el Señor endereza a los que ya se doblan,
el Señor ama a los justos,
el Señor guarda a los peregrinos.
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Sustenta al huérfano y a la viuda
y trastorna el camino de los malvados.
El Señor reina eternamente,
tu Dios, Sión, de edad en edad.
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SEGUNDA LECTURA
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LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DEL APÓSTOL SAN PABLO A TIMOTEO 6, 11-16
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Hombre de Dios, practica la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la delicadeza. Combate el buen combate de la fe. Conquista la vida eterna a la que fuiste llamado, y de la que hiciste noble profesión ante muchos testigos. En presencia de Dios, que da la vida al universo, y de Cristo Jesús, que dio testimonio ante Poncio Pilato: te insisto en que guardes el Mandamiento sin mancha ni reproche, hasta la venida de Nuestro Señor Jesucristo, que en tiempo oportuno mostrará el bienaventurado y único Soberano, Rey de los reyes y Señor de los señores, el único poseedor de la inmortalidad, que habita en una luz inaccesible, a quien ningún hombre ha visto ni puede ver. A él honor e imperio eterno. Amén.
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ALELUYA 2 Cor 8, 9
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Jesucristo, siendo rico, por nosotros se hizo pobre, para enriquecernos con su pobreza.
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EVANGELIO
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LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 16, 19-31
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En aquel tiempo, dijo Jesús a los fariseos:
-- Había un hombre rico que se vestía de púrpura y de lino y banqueteaba espléndidamente cada día. Y un mendigo llamado Lázaro estaba echado en su portal, cubierto de llagas, y con ganas de saciarse de lo que tiraban de la mesa del rico. Y hasta los perros se le acercaban a lamerle las llagas. Sucedió que se murió el mendigo, y los ángeles lo llevaron al seno de Abraham. Se murió también el rico, y lo enterraron. Y, estando en el infierno, en medio de los tormentos, levantando los ojos, vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno, y gritó: "Padre Abraham, ten piedad de mí y manda a Lázaro que moje en agua la punta del dedo y me refresque la lengua, porque me torturan estas llamas."
Pero Abraham le contestó: "Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida, y Lázaro, a su vez, males: por eso encuentra aquí consuelo, mientras que tú padeces. Y además, entre nosotros y vosotros se abre un abismo inmenso, para que no puedan cruzar, aunque quieran, desde aquí hacia vosotros, ni puedan pasar de ahí hasta nosotros." El rico insistió: "Te ruego, entonces, padre, que mandes a Lázaro a casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que, con su testimonio, evites que vengan también ellos a este lugar de tormento." Abraham le dice: "Tienen a Moisés y a los profetas; que los escuchen." El rico contestó: "No, padre Abraham. Pero si un muerto va a verlos, se arrepentirán." Abraham le dijo: "Si no escuchan a Moisés y a los profetas, no harán caso ni aunque resucite un muerto."
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Número 30, 19 de setembre de 2010.

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CALENDARI D’ACTIVITATS
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Diumenge 19: ....................Misses a les 10 h. a les 12 h. i a les 20 h.
Dimecres 21: ......................Missa a les 19,30 h.
Dijous 22: ..........................17 h. Pregària a la Cripta.
Divendres 23: .....................17,30 h. CORFIRMACIÓ.
Divendres 23: .....................20 h. Eucaristia
Dissabte 24: ........................19 h. Sant Rosari.
Dissabte 24: ........................20 h. Eucaristia.
Diumenge 25: .....................Misses a les 10 h. a les 12 h. a les 13 h. i a les 20 h.
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Notícies.

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1.- Inscripción a la catequesis de primer curso: La inscripción será del lunes 20 al viernes 24 de 17,30 a 19 h. Condición: estar como mínimo en tercer curso y pertenecer a la parroquia.
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2.- Fiesta de Sant Miquel:
Sábado día 2 a las 19 h. celebración de la Eucaristía.
Domingo, día 3 comida fraternal a las 14 h.
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3.- Comida fraternal: el precio es de 13 €, y nos hemos de apuntar, en el despacho, lo antes posible porque quien nos suministra el menú nos exige, 8 días de anticipación. El menú a elegir, será: 1er Plato: Ensaladilla rusa o macarrones a la boloñesa o canelones. El segundo plato, a elegir, será: ¼ de pollo, o asado ibérico (parte alta del lomo) o butifarra a la brasa. Los segundos platos irán acompañados de patata asada y croqueta. Postre, bebida, pan, café y cava. Los interesados apuntarse cuanto antes.
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4.- Empieza el curso para catequistas: del 20 al 24 de septiembre. Este curso estará centrado en el nuevo material de catequesis editado por la Conferencia episcopal y que se trabajará este curso: Se invita a todas las catequistas, que lo deberán impartir y a las personas interesadas. Hora: las 5 de la tarde en los locales de Sant Miquel.
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5.- Durante la semana habrá muchas actividades al barrio conmemorativas de la fiesta de Sant Miquel y el barrio, intentemos participar en aquellas que nos sean posible, no seamos indiferentes.
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6.- Los viernes continúan su formación los que se preparan para la Confirmación. Son los chicos y chicas que realizarán el segundo año.
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Jornada mundial de la juventud.

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Bon dia.

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És que no em puc callar. A la revista de la Conferència Episcopal Espanyola "ECCLESIA" acap de llegir, textualment: "La empresa española Talleres Granda, tras ganar un concurso en el que participaron otras siete casas de ornamentos más importantes de Europa, confeccionará los ornamentos litúrgicos de las celebraciones de la JMJ (Jornada mundial de la juventud). Se trata de 38 kilómetros de tela blanca traída de Valencia, que utilizarán diez mil sacerdotes y mil obispos para las celebraciones del JMJ, con un logotipo central sobre el JMJ. Las casullas conjugarán la "calidad" necesaria para la "dignificación del culto con la hermosura del diseño. Los obispos recibirán también una mitra a juego con la casulla y el alba". ¿Qué vós pareix? ¿No bastava que cada capellà dugués el seu camis (túnica blanca) i la seva estola? ¿Quína Església és aquesta? ¿Té res a veure amb Jesús de Natzaret? ¿Qué ha de dir la gent de l'atur? ¿Qué ha de dir el món de la fam? Però, per lo vist, es tracte de donar l'imatge d'una Església de poder, de domini, de estar perdamunt tothom. Perdonau, però no ho puc acceptar. Per aquest camí de poder i de esplendor, avui més que mai, l'Església no pot esser creible. Cada vegada més hem de veure l'actualitat de Jesús i dels seu missatge. Éll ha de ser el mirall on ens hem de veure.

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Una abraçada.

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Bernat Mestre, prevere de Mallorca.

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Fe adulta.

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13 Septiembre 2010
A todos los periódicos
José Ignacio González Faus
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Llevo diez años colaborando en este diario. Pensé varias veces en un artículo como el de hoy; pero temía que no lo publicaran o me agradecieran los servicios prestados. Y he aquí que ahora comienza el tema a romper el cascarón de silencio en el que estaba encerrado…
El próximo 23 de septiembre se celebra el día contra la trata de seres humanos. Con este motivo me dirijo hoy a toda la prensa escrita que, a la hora de escribir sus editoriales, nunca deja de proclamar altos criterios éticos (aunque suele tolerar las críticas aún menos que la santa madre iglesia). Quisiera hacer una petición casi desesperada, para que todos los diarios dejen de publicar anuncios de prostitución, camuflados bajo eufemismos de encuentros, contactos y demás.
La trata de mujeres constituye una de las esclavitudes más ominosas de nuestro tiempo. La prostituta de hoy ya no es la Manon Lescaut del s. XVIII; ni siquiera la Sonia de Dostoyevski del XIX.
Según testimonio de Iñaki Gabilondo, en un telediario de la Cuatro, más del 90% de las mujeres que ejercen la prostitución en nuestro país, lo hacen a la fuerza. La mitad son auténticas esclavas, traídas desde fuera con engaños, secuestradas, sin documentación y obligadas, además, a pagar una supuesta deuda contraída por el pasaje a España.
Otras acabaron así por culpa del paro, o por la necesidad de enviar dinero a la familia en Nigeria o Colombia. Su jornada “laboral” es extenuante, expuesta a mil humillaciones de clientes que, en el fondo, se odian a sí mismos, y a contraer el SIDA por puro capricho o comodidad del que paga.
Debajo del dibujo que insinúa unos pechos o una sonrisa laten verdaderos torrentes de lágrimas; y más al fondo se mueven unas mafias tan crueles y poderosas como las del narcotráfico. Podemos defender la libertad sexual, pero contribuir a una esclavitud sexual en nombre de la libertad sexual es pura hipocresía. Y publicar anuncios que dicen: “quince jóvenes deliciosas, precios anticrisis” degrada la dignidad de la mujer y de quien publique ese anuncio.
Sin embargo, tanto el mundo de la progresía como el de la moralidad antigua tienden un pudoroso velo sobre este drama. Hacemos campañas extemporáneas contra un burka absurdo pero muy minoritario, y no movemos un dedo para evitar que tengan que quitarse la ropa infinidad de pobres criaturas que no son propiedad de un marido machista y celoso sino de una mafia tiránica y avarienta.
Damos horrorizados cifras de violencia de género, pero callamos sobre esta otra violencia igualmente sexista.
Dedicamos páginas y páginas al mundial de fútbol: si le duele tal o cual músculo a alguno de nuestros ídolos a punto para el próximo partido; pero ni una palabra sobre el transporte obligado de mujeres a Sudáfrica para relajar a jugadores millonarios e hinchas locos, extenuados por el esfuerzo.
Por suerte, la ministra de igualdad parece que está ¡por fin! ocupándose del tema; con mucho retraso pero más vale tarde que nunca. Y hablo de retraso porque éste es un problema mucho más urgente que el aborto (que a ella le parecía “ya superado”); y más urgente que dedicar, en plena crisis económica, varios miles de euros a un estudio sobre la estimulación sexual femenina (¿o es que lo hizo pensando entretener a las mujeres que habrán de gastar menos durante la crisis…?)
Quede claro que no estoy hablando en general de legalizar o no la prostitución. Ese es otro tema más amplio. Ahora se trata sólo de una parte de él que es un auténtico terrorismo interesadamente oculto.
No sé calcular cuántas pérdidas supondría para los diarios renunciar a estos anuncios: me dicen que más de las que sospecho. Pues estoy dispuesto a renunciar a la modesta contribución que percibo por mis artículos, si ello puede aliviarles algo… También sé que suprimir esos anuncios no solucionaría el problema de la trata de mujeres, pero creo que aumentaría nuestra dignidad. Y si no, me atrevo a preguntar a cualquier director o accionista de un periódico qué haría si uno de esos anuncios fuese de su propia hija.
Hace poco me vi con una muchacha admirable de un instituto secular que se dedica, entre otras cosas, a ayudar a estas mujeres. Me contó que había venido hasta muy cerca del lugar donde estábamos citados, acompañada por una chica de su barrio que iba a hacer la calle. “Tú vas a ver a un amigo y yo voy a hacer de puta”, le dijo al separarse. Y al contármelo se le asomaba una lágrima a los ojos, a pesar de tanto y tanto como lleva visto.
Al despedirnos comentamos que hubo un “líder religioso” al que ambos intentamos seguir, que merecería el mayor aplauso y la mayor admiración aunque fuera sólo por haber dicho simplemente: “las prostitutas irán al Reino de los cielos delante de todos vosotros” (Mt 21,31).
Y termino con esa frase: porque añadir algo sería estropearla.

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Diumenge XXV de durant l'any.

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LECTURA PRIMERA
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LECTURA DE LA PROFECIA D’AMOS, 8,4-7
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»Escolteu això,
els qui engoliu els pobres
fins al punt d'exterminar
els desvalguts del país!
Vosaltres dieu:
"¿Quan haurà passat
la festa de la lluna nova
per a poder vendre queviures?
¿Quan haurà passat
el repòs del dissabte
per a poder obrir els graners?
Vendrem amb mesures més petites
i pesarem les peces de plata
amb pesos més grossos,
farem trampa amb les balances.
Vendrem el rebuig i tot!
Amb aquells diners
comprarem esclaus,
o bé adquirirem un pobre
per un parell de sandàlies."
Jo, el Senyor, orgull de Jacob,
juro que no oblidaré mai això que feu!
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SALM RESONSORIAL
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SALM 112
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LLOEU EL SENYOR, QUE TREU EL POBLE DE LA CENDRA
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Servents del Senyor, lloeu-lo,
lloeu el nom del Senyor.
Sigui beneït el nom del Senyor
ara i per tots els segles.
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El Senyor és excels per damunt de tots els pobles,
la seva glòria s'eleva més enllà del cel.
Qui és com el Senyor, el nostre Déu?
Té molt amunt el seu tron
i des d'allí s'inclina
per veure el cel i la terra.
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Aixeca de la pols el desvalgut,
treu el pobre de la cendra,
per asseure'l entre els poderosos,
els poderosos del seu poble.
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LECTURA SEGONA
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LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DE SANT PAU A TIMOTEU, 2,1-8
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Primer de tot, recomano que feu pregàries, oracions, súpliques i accions de gràcies per tots els homes, pels reis i per tots els qui tenen autoritat, perquè puguem portar una vida tranquil•la i serena, tota donada a la pietat i a l'honestedat. Això és bo i agradable a Déu, salvador nostre, que vol que tots els homes se salvin i arribin al coneixement de la veritat. Hi ha un sol Déu; hi ha també un sol mitjancer entre Déu i els homes, l'home Jesucrist, que es donà a si mateix com a rescat per tothom: aquest és el testimoni que Déu ha donat en els temps fixats per ell. Jo n'he estat fet herald i apòstol, mestre de la fe i de la veritat per a instruir els pagans. Ho declaro amb tota veritat, i no menteixo.
Desitjo que els homes preguin pertot arreu i que puguin alçar unes mans pures, evitant baralles i discussions.
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ACLAMACIÓ
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Jesucrist, que ès ric, es va fer pobre, perquè la seva us enriquís.
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EVANGELI
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LECTURA DE L’EVANGELI SEGONS SANT LLUC, 16,1-13
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Jesús deia també als seus deixebles:
--Un home ric tenia un administrador, que va ser acusat de malversar els seus béns. Ell el cridà i li digué:
»--Què és això que sento a dir de tu? Dóna'm comptes de la teva administració, perquè d'ara endavant ja no podràs administrar els meus béns.
»L'administrador va pensar: "Què faré, ara que el meu amo em treu de la feina? Cavar, no m'hi veig amb forces; captar, em fa vergonya. Ja sé què faré per a trobar gent que em rebi a casa seva quan perdi l'administració."
»Llavors va cridar un per un els qui tenien deutes amb el seu amo. Al primer li digué:
»--Quant deus al meu amo?
»Li respongué:
»--Cent gerres d'oli.
»Ell li digué:
»--Aquí tens el teu rebut. Seu i ara mateix escriu-ne un que digui cinquanta.
»A un altre li digué:
»--I tu, quant deus?
»Li respongué:
»--Cent sacs de blat.
»Ell li diu:
»--Aquí tens el teu rebut. Escriu-ne un que digui vuitanta.
I el Senyor va lloar l'administrador del diner, que és enganyós, perquè havia actuat amb astúcia:
--Els homes d'aquest món, en els tractes entre ells, són més astuts que els fills de la llum. I jo us dic: Guanyeu-vos amics a costa del diner, que és enganyós, perquè, quan tot s'hagi acabat, us rebin a les estances eternes. Qui mereix la confiança en una cosa molt petita, també la mereix en una de gran, i qui enganya en les coses petites, també enganya en les grans. Per tant, si no heu merescut la confiança en l'administració del diner, que és enganyós, ¿qui us confiarà els béns veritables? I si no heu merescut la confiança en les coses que són d'un altre, ¿qui us donarà allò que us pertany? Cap criat no pot servir dos senyors, perquè, si estima l'un, avorrirà l'altre, i si fa cas de l'un, no en farà de l'altre. No podeu servir alhora Déu i el diner.
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Domingo XXV del tiempo ordinario.

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PRIMERA LECTURA
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LECTURA DE LA PROFECÍA DE AMÓS 8, 4-7
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Escuchad esto, los que exprimís al pobre, despojáis a los miserables, diciendo: «¿cuándo pasará la luna nueva, para vender el trigo, y el sábado, para ofrecer el grano?» Disminuís la medida, aumentáis el precio, usáis balanzas con trampa, compráis por dinero al pobre, al mísero por un par de sandalias, vendiendo hasta el salvado del trigo. Jura el Señor por la Gloria de Jacob que no olvidará jamás vuestras acciones.
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SALMO RESPONSORIAL
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SALMO 112
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ALABAD AL SEÑOR, QUE ALZA AL POBRE.
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Alabad, siervos del Señor,
alabad el nombre del Señor.
Bendito sea el nombre del Señor,
ahora y por siempre.
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El Señor se eleva sobre todos los pueblos,
su gloria sobre el cielo;
¿quién como el Señor, Dios nuestro,
que se eleva en su trono
y se abaja para mirar
al cielo y a la tierra?
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Levanta del polvo al desvalido,
alza de la basura al pobre,
para sentarlo con los príncipes,
los príncipes de su pueblo.
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SEGUNDA LECTURA
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LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DEL APÓSTOL SAN PABLO A TIMOTEO 2, 1-8
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Querido hermano:
Te ruego, pues, lo primero de todo, que hagáis oraciones, plegarias, súplicas, acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están en el mundo, para que podamos llevar una vida tranquila y apacible, con toda piedad y decoro. Eso es bueno y grato ante los ojos de nuestro Salvador, Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Pues Dios es uno, y uno solo es el mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús, que se entregó en rescate por todos: éste es el testimonio en el tiempo apropiado: para él estoy puesto como anunciador y apóstol --digo la verdad, no miento--, maestro de los paganos en fe y verdad. Encargo a los hombres que recen en cualquier lugar, alzando las manos limpias de ira y divisiones.
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ALELUYA 2 Cor 8, 9
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Jesucristo, siendo rico, por nosotros se hizo pobre, para enriquecernos con su pobreza.
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EVANGELIO
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LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 16, 1-13
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En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:
-- Un hombre rico tenía un administrador, y le llegó la denuncia de que derrochaba sus bienes. Entonces lo llamó y le dijo: "¿Qué es eso que me cuentan de ti? Entrégame el balance de tu gestión, porque quedas despedido. El administrador se puso a echar sus cálculos: ¿Qué voy a hacer ahora que mi amo me quita el empleo? Para cavar no tengo fuerzas; mendigar me da vergüenza. Ya sé lo que voy a hacer para que, cuando me echen de la administración, encuentre quien me reciba en su casa. Fue llamando uno a uno a los deudores de su amo y dijo al primero: ¿Cuánto debes a mi amo? Éste respondió: Cien barriles de aceite. Él le dijo: Aquí está tu recibo; aprisa, siéntate y escribe cincuenta. Luego dijo a otro: Y tú, ¿cuánto debes" Él contestó: Cien fanegas de trigo. Le dijo: Aquí está tu recibo, escribe ochenta. Y el amo felicitó al administrador injusto, por la astucia con que había procedido. Ciertamente, los hijos de este mundo son más astutos con su gente que los hijos de la luz.
-- Y yo os digo: ganaos amigos con el dinero injusto, para que, cuando os falte, os reciban en las moradas eternas. El que es de fiar en lo menudo también en lo importante es de fiar; el que no es honrado en lo menudo tampoco en lo importante es honrado. Si no fuisteis de fiar en el vil dinero, ¿quién os confiará lo que vale de veras? Si no fuisteis de fiar en lo ajeno, ¿lo vuestro, quién os lo dará? Ningún siervo puede servir a dos amos, porque, o bien aborrecerá a uno y amará al otro, o bien se dedicará al primero y no hará caso del segundo. No podéis servir a Dios y al dinero.

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Número 29, 12 de setembre de 2010.

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CALENDARI D’ACTIVITATS
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Diumenge 12: .............Misses a les 10 h. a les 12 h. i a les 20 h.
Diumenge 12:..............18 h. celebració baptismal.
Dimarts 16:..................18,30 h. Trobada del Consell parroquial.
Dimecres 15: ...............Missa a les 19,30 h.
Dijous 16: .....................17 h. Pregària a la Cripta.
Dijous 16: .....................18,30 h. Eucaristia de difunts amb el col·legi del Pilar.
Dissabte 18: .................20 h. Eucaristia.
Diumenge 19: ..............Misses a les 10 h. a les 12 h. i a les 20 h.
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Notícies.

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La visita del Papa a Barcelona, del obispado nos van llegando noticias:

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1.- Una catequesis preparatoria: Un librito de 7 catequesis que deberían utilizar los grupos de oración, Biblia, Consell, catequesis, Vida Creixent, Càritas, etc. Estos libritos los tendremos el sábado próximo, los grupos deben irse organizando para empezar. También todo el que quiera recibir el librito para leerlo y un día convocaremos para comentarlo.
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2.- Entradas para participar en la misa de la Sagrada Familia: A cada parroquia se le han concedido 10 entradas, son muy pocas y ¿cómo las distribuiremos? Hemos pensado que lo mejor será hacerlo de la siguiente manera: todos los interesados que se inscriban, se le dará un número y el domingo día 19 al finalizar la misa de las 20 horas se hará el sorteo, las diez personas que salgan serán las que comunicaremos al obispado, ¿Qué se necesita? Por razones de seguridad, la invitación será personal, por tanto, cuando nos inscribamos debemos dejar todos estos datos: Nombre, apellidos; DNI; fecha de nacimiento; dirección, código postal y población; teléfono fijo y móvil y dirección electrónica si se tiene (email). De los afortunados se rellenaran las hojas oficiales y del resto se guardarán o quemarán, depende de lo que cada uno diga. El día 20, como máximo, se han de presentar al obispado.
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3.- Personas interesadas en participar en la misa aunque no puedan entrar en la basílica: En el mismo papel de inscripción poner si quiere entrar en la basílica o participar desde las plazas con asiento. Esto no queda del todo garantizado, depende de las demandas.
En un caso u otro, dar la inscripción en mano para que se pueda revisar si falta algún dato. Gracias. La entrada será hacia las 8 de la mañana.

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Diumenge XXIV durant l'any.

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LECTURA PRIMERA
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LECTURA DEL LLIBRE DE L’ÈXODE, 32,7-11.13-14
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En aquells dies, el Senyor digué a Moisès:
--Baixa de pressa, perquè el teu poble, que tu havies tret del país d'Egipte, s'ha pervertit. De seguida s'han desviat del camí que jo els indicava. S'han fabricat un vedell de fosa i es prosternen al seu davant, li ofereixen sacrificis i diuen: "Aquests són els teus déus, Israel, que t'han tret del país d'Egipte!"
El Senyor va afegir:
--Veig com és aquest poble: sempre va a la seva. Ara, doncs, deixa'm que s'encengui contra ells la meva indignació i els extermini. Després faré de tu un gran poble.
Però Moisès apaivagava el Senyor, el seu Déu, dient:
--Senyor, per què s'ha d'encendre el teu enuig contra el teu poble, que tu has fet sortir del país d'Egipte amb gran poder i amb mà forta?
Recorda't d'Abraham, d'Isaac i d'Israel, els teus servents, als quals vas jurar per tu mateix dient: "Multiplicaré la vostra descendència com les estrelles del cel, donaré tot aquest país als vostres descendents i el posseiran per sempre més."
Llavors el Senyor es va desdir del mal amb què havia amenaçat el seu poble.
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SALM RESPONSORIAL
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SALM 50
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ANIRÉ A TROBAR EL MEU PARA I LIDIRÉ: PARE HE PECAT.
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Compadeix-te de mi, Déu meu, tu que estimes tant;
tu que ets tan bo, esborra les meves faltes.
Renta'm ben bé de les culpes,
purifica'm dels pecats.
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Déu meu, crea en mi un cor ben pur,
fes renéixer en mi un esperit ferm.
No em llancis fora de la teva presència,
no em prenguis el teu esperit sant.
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Obre'm els llavis, Senyor,
i proclamaré la teva lloança.
Les víctimes no et satisfan;
si t'oferia un holocaust, no me'l voldries.
La víctima que ofereixo és un cor penedit;
un esperit que es penedeix,
tu, Déu meu, no el menysprees.
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LECTURA SEGONA
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LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DE SANT PAU A TIMOTEU, 1,12-17
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Dono gràcies a aquell qui m'ha fet fort, Jesucrist, Senyor nostre, ja que ha volgut donar-me aquest ministeri i s'ha fiat de mi, que primer blasfemava contra ell, el perseguia i l'injuriava. Però Déu es va apiadar de mi perquè obrava amb ignorància, ja que encara no tenia fe. I la gràcia de nostre Senyor ha estat molt abundosa, juntament amb la fe i l'amor que trobem en Jesucrist. Això que ara et diré és digne de crèdit i de tota confiança: Jesucrist va venir al món a salvar els pecadors, dels quals jo sóc el primer. Però Déu s'apiadà de mi perquè Jesucrist demostrés primerament en mi tota la seva paciència, convertint-me en un exemple dels qui creurien en ell i tindrien així vida eterna.
Al rei dels segles, Déu únic, immortal i invisible, honor i glòria pels segles dels segles. Amén.
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EVANGELI
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LECTURA DE L’EVANGELI SEGONS SANT LLUC, 15,1-32
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En aquell temps veiem que els publicans i els altres pecadors s'acostaven tots a Jesús per escoltar-lo. Els fariseus i els mestres de la Llei murmuraven i deien:
--Aquest home acull els pecadors i menja amb ells.
Jesús els va proposar aquesta paràbola:
--Si un home d'entre vosaltres té cent ovelles i en perd una, ¿no deixa les noranta-nou al desert i va a buscar la perduda fins que la troba? I quan l'ha trobada, ¿no se la posa a les espatlles ple d'alegria i, arribant a casa, convida els amics i els veïns dient-los: "Veniu a celebrar-ho amb mi: he trobat l'ovella que havia perdut"?
»Igualment jo us dic que en el cel hi haurà més alegria per un sol pecador que es converteix que no pas per noranta-nou justos que no necessiten convertir-se.
»O bé, si una dona té deu monedes de plata i en perd una, ¿no encén una llàntia i escombra la casa amb tota cura fins que la troba? I quan l'ha trobada, ¿no convida les amigues i veïnes dient-los: "Veniu a celebrar-ho amb mi: he trobat la moneda que havia perdut"?
»Igualment jo us dic que hi ha una alegria semblant entre els àngels de Déu per un sol pecador que es converteix.
Paràbola del fill pròdig
I digué encara:
--Un home tenia dos fills. Un dia, el més jove digué al pare:
»--Pare, dóna'm la part de l'herència que em toca.
»Ell els va repartir els béns. Al cap d'uns quants dies, el més jove va vendre's tot el que tenia i se'n va anar amb els diners en un país llunyà.
»Un cop allí, dilapidà la seva fortuna portant una vida dissoluta. Quan s'ho hagué malgastat tot, vingué una gran fam en aquell país i començà a passar necessitat. Llavors es va llogar a un propietari d'aquell país, que l'envià als seus camps a pasturar porcs. Tenia ganes d'atipar-se de les garrofes que menjaven els porcs, però ningú no li'n donava. Llavors reflexionà i es digué: "Quants jornalers del meu pare tenen pa de sobres i jo aquí m'estic morint de fam! Aniré a trobar el meu pare i li diré: Pare, he pecat contra el cel i contra tu. Ja no mereixo que em diguin fill teu; tracta'm com un dels teus jornalers." I se n'anà a trobar el seu pare.
»Encara era lluny, que el seu pare el veié i es commogué, corregué a tirar-se-li al coll i el besà. El fill li digué:
»--Pare, he pecat contra el cel i contra tu. Ja no mereixo que em diguin fill teu.
»Però el pare digué als seus criats:
»--De pressa, porteu el vestit millor i poseu-l'hi, poseu-li també l'anell i les sandàlies, porteu el vedell gras i mateu-lo, mengem i celebrem-ho, perquè aquest fill meu era mort i ha tornat a la vida, estava perdut i l'hem retrobat.
»I es posaren a celebrar-ho.
»Mentrestant, el fill gran era al camp. Quan, de tornada, s'acostava a la casa, va sentir músiques i balls i cridà un dels criats per preguntar-li què era allò. Ell li digué:
»--El teu germà ha tornat. El teu pare l'ha retrobat en bona salut i ha fet matar el vedell gras.
»El germà gran s'indignà i no volia entrar. Llavors el seu pare va sortir i el pregava. Però ell li respongué:
»--Fa molts anys que et serveixo sense desobeir mai ni un de sol dels teus manaments, i tu encara no m'has donat un cabrit per a fer festa amb els meus amics. En canvi, quan ha tornat aquest fill teu després de consumir els teus béns amb prostitutes, has fet matar el vedell gras.
»El pare li contestà:
»--Fill, tu sempre ets amb mi, i tot el que és meu és teu. Però calia celebrar-ho i alegrar-se, perquè aquest germà teu era mort i ha tornat a la vida, estava perdut i l'hem retrobat.

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Domingo XXIV del tiempo ordinario.

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PRIMERA LECTURA
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LECTURA DEL LIBRO DEL ÉXODO 32, 7-11. 13-14
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En aquellos días, el Señor dijo a Moisés:
-- Anda, baja del monte, que se ha pervertido tu pueblo, el que tú sacaste de Egipto. Pronto se han desviado del camino que yo les había señalado. Se han hecho un novillo de metal, se postran ante él, le ofrecen sacrificios y proclaman: "Éste es tu Dios, Israel, el que te sacó de Egipto."
Y el Señor añadió a Moisés:
-- Veo que este pueblo es un pueblo de dura cerviz. Por eso, déjame: mi ira se va a encender contra ellos hasta consumirlos. Y de ti haré un gran pueblo.
Entonces Moisés suplicó al Señor, su Dios:
-- ¿Por qué, Señor, se va a encender tu ira contra tu pueblo, que tú sacaste de Egipto con gran poder y mano robusta? Acuérdate de tus siervos, Abrahán, Isaac y Jacob, a quienes juraste por ti mismo, diciendo: "Multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo, y toda esta tierra de que he hablado se la daré a vuestra descendencia para que la posea por siempre."
Y el Señor se arrepintió de la amenaza que había pronunciado contra su pueblo.
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SALMO RESPONSORIAL
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SALMO 50
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ME PONDRÉ EN CAMINO ADONDE ESTÁ MI PADRE.
Misericordia, Dios mío, por tu bondad,
por tu inmensa compasión borra mi culpa.
Lava del todo mi delito, limpia mi pecado.
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Oh Dios, crea en mí un corazón puro,
renuévame por dentro con espíritu firme;
no me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espíritu.
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Señor, me abrirás los labios,
y mi boca proclamará tu alabanza.
Mi sacrificio es un espíritu quebrantado,
un corazón quebrantado y humillado,
tú no lo desprecias.
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SEGUNDA LECTURA
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LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DEL APÓSTOL SAN PABLO A TIMOTEO 1, 12-17
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Querido hermano:
Doy gracias a Cristo Jesús, nuestro Señor, que me hizo capaz, se fió de mí y me confió este ministerio. Eso que yo antes era un blasfemo, un perseguidor y un insolente. Pero Dios tuvo compasión de mí, porque yo no era creyente y no sabía lo que hacía. El Señor derrochó su gracia en mí, dándome la fe y el amor en Cristo Jesús. Podéis fiaros y aceptar sin reserva lo que os digo: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, y yo soy el primero. Y por eso se compadeció de mí: para que en mí, el primero, mostrara Cristo Jesús toda su paciencia, y pudiera ser modelo de todos los que creerán en él y tendrán vida eterna. Al Rey de los siglos, inmortal, invisible, único Dios, honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.
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ALELUYA 2 Cor 5, 19
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Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo, y nosotros nos ha confiado la palabra de la reconciliación.
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EVANGELIO
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LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 15, 1-32
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En aquel tiempo, solían acercarse a Jesús los publicanos y los pecadores a escucharle. Y los fariseos y los escribas murmuraban entre ellos:
-- Ése acoge a los pecadores y come con ellos.
Jesús les dijo esta parábola:
-- Si uno de vosotros tiene cien ovejas y se le pierde una, ¿no deja las noventa y nueve en el campo y va tras la descarriada, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra, se la carga sobre los hombros, muy contento; y, al llegar a casa, reúne a los amigos y a los vecinos para decirles: "¡Felicitadme!, he encontrado la oveja que se me había perdido" Os digo que así también habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse. Y si una mujer tiene diez monedas y se le pierde una, ¿no enciende una lámpara y barre la casa y busca con cuidado, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra, reúne a las amigas y a las vecinas para decirles: "¡Felicitadme!, he encontrado la moneda que se me había perdido." Os digo que la misma alegría habrá entre los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierta.
También les dijo:
-- Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: "Padre, dame la parte que me toca de la fortuna." El padre les repartió los bienes. No muchos días después, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigró a un país lejano, y allí derrochó su fortuna viviendo perdidamente. Cuando lo había gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empezó él a pasar necesidad. Fue entonces y tanto le insistió a un habitante de aquel país que lo mandó a sus campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estómago de las algarrobas que comían los cerdos; y nadie le daba de comer. Recapacitando entonces, se dijo: "Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aquí me muero de hambre. Me pondré en camino adonde está mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trátame como a uno de tus jornaleros." Se puso en camino adonde estaba su padre; cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió; y, echando a correr, se le echó al cuello y se puso a besarlo. Su hijo le dijo: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo." Pero el padre dijo a sus criados: "Sacad en seguida el mejor traje y vestido; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete, porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado." Y empezaron el banquete. Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y el baile, y llamando a uno de los mozos, le preguntó qué pasaba. Éste le contestó: "Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud." Él se indignó y se negaba a entrar; pero su padre salió e intentaba persuadirlo. Y él replicó a su padre: "Mira: en tantos años como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a mí nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado." El padre le dijo: "Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo: deberías alegrarte, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado."

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Réplica a Hawking.

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"Lo trascendente no puede deducirse de lo inmanente”
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“Una premisa creyente nos lleva a conclusiones creyentes"

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José Manuel Vidal-Religion Digital 2010-09-05).-Stephen Hawking, uno de los más prestigiosos científicos del mundo, niega la existencia de un Dios creador (uno de los principales dogmas del catolicismo) y, preguntada, la Conferencia episcopal española guarda silencio. Ni siquiera aprovecha la ocasión para ofrecer una catequesis sobre el tema. Sí lo hace el padre jesuita Javier Leach Albert, experto en la materia, que, para rebatir la tesis de Hawking de que Dios no creó el universo, acude a San Agustín: "Lo trascendente no puede deducirse de lo inmanente".
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¿Qué respondería a la tesis de Hawking de que "Dios no creó el Universo"?
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La fe en el Creador se ha basado históricamente en la búsqueda filosófica y en la fe compartida por muchas religiones. Supone una visión compartida del mundo basada en una percepción o experiencia de tipo filosófico o religioso. No puede deducirse del conocimiento empírico. Citando a San Agustín, podemos decir que lo trascendente no puede deducirse de la inmanente ("Si comprehendis non est Deus").
En efecto, el silencio de lenguaje científico hacia la creación puede ayudar a purificar la fe religiosa, permitiendo que el creyente encuentre la armonía existente entre las leyes de la naturaleza y la presencia del Creador.
Por supuesto que ha habido voces en la historia que han afirmado que la ciencia y la fe en el Creador tienen que oponerse, porque sus percepciones y su lenguaje están en conflicto mortal. En un libro que aparecerá publicado en inglés en este mismo mes de Septiembre por la Editorial Templeton titulado 'Mathematics and Religion' he intentado mostrar que las murallas entre ambos campos beligerantes no son tan firmes, como han creído la ciencia o la religión en otras épocas. El mundo y sus sistemas naturales están abiertos, a la vez que la consistencia de nuestro pensamiento apunta con necesidad lógica a la existencia trascendente.
En la búsqueda de conocimiento acerca de las últimas causas del mundo nos volvemos hacia la metafísica y su particular lenguaje, que excede al lenguaje empírico-matemático, y que se nos hace comprensible en el contexto de una tradición y una comunidad. El hecho de que esta búsqueda continúe, muestra la existencia de una cierta consistencia sublime, desinteresada y universal en la mente humana.
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¿Se puede demostrar que Dios no existe?
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Cualquier demostración se basa en deducir una conclusión de ciertas premisas. Si yo quiero convencer a alguien de algo, me baso en ciertas premisas que tengo por válidas, y que mi interlocutor también tiene por válidas, y deduzco a partir de ellas lo que quiero demostrar.
Históricamente se han escrito demostraciones de la existencia y de la no existencia de Dios. Las demostraciones de la existencia de Dios utilizan un lenguaje y unas premisas de tipo filosófico. El problema de su validez no estriba en que la argumentación no esté bien construida. El problema está en aceptar la validez de las premisas.
Algo semejante ocurre con las demostraciones de la no existencia de Dios. En las premisas hay afirmaciónes ya de tipo agnóstico o ateo acerca de la existencia de los seres de la realidad. Una de estas afirmaciones podría ser por ejemplo que solo admito el conocimiento que pueda expresar mediante un lenguaje físico en una teoría física.
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¿La creación espontánea descarta al creador?
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Depende qué entendamos por espontánea. Probablemente espontánea significa sin causa. ¿A qué tipo de causa nos estamos refiriendo?
Si mediante el término creación espontánea negamos que exista una causa del origen del universo que podamos expresar mediante una teoría física, entonces la creación espontánea descartaría al creador sólo si afirmamos también a la vez que sólo podemos expresar una causa del origen del universo mediante una teoría física (y esta afirmación es de tipo filosófico y excede a la física).
De nuevo en nuestra argumentación volvemos a discutir las premisas. Una premisa creyente nos lleva a conclusiones creyentes. Una premisa no creyente nos lleva a conclusiones no creyentes.
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¿Se puede mantener científicamente la idea de un Dios creador?
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El uso del lenguaje matemático por parte de la Física moderna, a partir del siglo XVII y figuras como Galileo, Newton y Leibniz, para explicar observaciones tiene el efecto unificar el lenguaje con el que nos referimos a los diversos tipos de causas. La capacidad de describir matemáticamente las relaciones causa-efecto está precisamente en el corazón de la ciencia moderna.
La ciencia es competente en el conocimiento de las componentes empíricas del universo y la religión en la búsqueda de valores éticos y del significado espiritual de nuestras vidas. Sin embargo, para alcanzar la sabiduría de una vida plena hace falta mucha atención a ambos dominios. Un gran libro nos dice que la verdad puede hacernos libres y que viviremos en armonía con nuestros prójimos cuando aprendamos a actuar justamente, a amar con misericordia y a caminar humildemente.... La ciencia abarca el universo empírico: aquellos elementos que constituyen la realidad (hechos) y por qué las cosas funcionan de la manera que lo hacen (teorías). La religión abarca las cuestiones de significado moral y los valores.
Según esta propuesta la ciencia y la religión no pueden separarse. Su relación es complementaria, pero no es una relación simétrica. Podemos decir que según esta relación el conocimiento religioso necesita de la ciencia, mientras que la ciencia se puede hacer sin religión. Esta asimetría es un plus para la ciencia, ya que en ella se considera que la ciencia es autónoma, pero también es un plus para la religión porque le atribuye a la religión una visión más integral del mundo y de la vida.

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Número 28, 05 de settembre de 2010.

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CALENDARI D’ACTIVITATS
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Diumenge 05: ..............Misses a les 10 h. i a les 20 h.
Dimecres 08: ...............Missa a les 19,30 h.
Dissabte 11:.................. 20 h. Eucaristia.
Diumenge 12: ...............Misses a les 10 h. a les 12 h. i a les 20 h.
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Dios Creador.

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El inicio de curso nos trae novedades en todos los campos, uno de ellos es el religioso. El famoso y admirado científico británico Stephen Hawking, afirma en su nuevo libro que Dios no existe, y que el bing bang que creó el mundo es ni más ni menos el resultado de la ley de la gravedad. No soy científico y mis conocimientos no llegan a la suela del zapato de este señor, pero sí se distinguir el qué y el cómo del mundo, el qué me hace afirmar que Dios es el Creador y el cómo no me preocupa tanto porque los científicos de siglos venideros todavía descubrirán nuevas teorías para describir cómo fue posible, pero el descubrimiento del cómo fue posible, siempre será relativo, no puede eliminar al Creador. Nuestras teorías son insignificantes para explicar la obra del Gran Artista.
La primera lectura de este domingo, nos ayuda a situar nuestras teorías en su justo lugar:

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Sa 9:13-18
Pues ¿quién puede conocer los designios de Dios? ¿Quién puede hacerse idea de lo que quiere el Señor? Los pensamientos de los mortales son frágiles e inseguras nuestras reflexiones, porque el cuerpo corruptible es un peso para el alma, y esta tienda terrena oprime al espíritu que reflexiona. Si a duras penas vislumbramos lo que hay en la tierra, y descubrimos con trabajo lo que está a nuestro alcance, ¿quién puede rastrear lo que hay en los cielos?
¿Quién conocería tu designio, si tú no le dieras la sabiduría, y enviaras tu santo espíritu desde los cielos?

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Se ha de ser humilde y sencillo para aceptar que somos criaturas y no amos. Humildes para aceptar que nuestras capacidades son un don de Dios. Os animo a vivir como creyentes y a alegrarnos que la mente humana pueda ir descubriendo como Dios es un gran Artista. Seamos agradecidos.
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18 de agosto: día del Celibato Opcional.

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Imagen de San Pedro y su esposa.

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Amores compatibles

Cuarenta y cinco años después del Concilio Vaticano II, quedan todavía muchas tareas pendientes tras aquel vendaval del Espíritu que, como deseaba el Papa Juan XXIII, aireó y dio nueva vida a la Iglesia. Una de ellas, de vital importancia, es la vuelta a un ministerio sacerdotal que permita a la comunidad cristiana, como ocurrió en el primer milenio, elegir a sus sacerdotes entre hombres de fe probados y fieles, sean estos solteros (célibes) o casados. Hoy, 18 de agosto, algunos cristianos celebran el Día del Celibato Opcional.
El celibato libremente asumido y vivido con alegría es y será siempre un don maravilloso para la Iglesia y para el mundo. Millones de personas que habitan zonas sumidas en la pobreza y la opresión llevan una vida digna gracias a sacerdotes, religiosos y religiosas entregados al servicio de Dios y de su Pueblo. Otros, en países donde la pobreza consiste en la soledad, la depresión o la falta de sentido, encuentran una mano amiga en quienes están siempre disponibles para escuchar y ofrecer amistad incondicional, perdón, orientación y esperanza.
Aún así, un creciente número de sacerdotes y obispos aprobarían hoy que la Iglesia ordenara a los casados. Pesa, en esta decisión, la falta de vocaciones que asola la Iglesia de los países occidentales y que condena a miles de comunidades a vivir sin la Eucaristía y sin un cuidado pastoral adecuado, pero también la percepción de que es hora de que la Iglesia haga las paces entre cuerpo y espíritu y renuncie a un dualismo de cuño más filosófico que teológico que fue la razón principal de la imposición universal del celibato en el Concilio Lateranense de 1139.
El amor a una mujer y el amor a Cristo y a su causa son compatibles. Así lo creen organizaciones internacionales de curas casados, como el Movimiento por el Celibato Opcional (Moceop), que no sólo reivindican la libertad de elección, sino el sacerdocio femenino y el fin de un sistema clerical de poder en la Iglesia que poco tiene que ver con modelo de comunidad cristiana de los evangelios. Entre ellos ha surgido la iniciativa de celebrar el 18 de agosto como Día del Celibato Opcional, conmemorando la trágica historia de los argentinos Ladislao Gutiérrez y Camila O´Gorman.
Ladislao era, según testimonios de la época, “un joven de pelo negro y ensortijado, cutis moreno y mirada viva, modales delicados y un conjunto simpático”. Ordenado sacerdote a los veinticuatro años, trabajó en Tucumán y luego fue designado párroco en la iglesia del Socorro de Buenos Aires. Poco después de su llegada reparó en una joven alta, de pelo castaño y expresivos ojos oscuros, que solía ir a misa cada día, participaba en los cantos y escuchaba atentamente sus sermones. No tuvo que esperar mucho para que se la presentaran: pertenecía a una familia de clase alta y era hermana de Eduardo O’Gorman, compañero del seminario y jesuita como él. Poco a poco se hicieron amigos y empezaron a encontrarse en sus paseos. La afinidad espiritual se transformó en amor y la pareja decidió huir. Para ello forjaron un plan: llevarían algo de ropa, lo que pudieran juntar de dinero y dos caballos. El destino final, si todo iba bien, sería Río de Janeiro. El 12 de diciembre de 1847 fue el día elegido para la fuga. Al llegar a Luján, en una enramada que les había proporcionado el mesonero y bajo la noche refulgente de estrellas, pudieron amarse con libertad por primera vez. Ya en Paraná, en febrero de 1848, consiguieron un pasaporte a nombre de Máximo Brandier, comerciante, natural de Jujuy, y su esposa, Valentina Desan. Allí embarcaron con la complicidad del patrón del barco y llegaron a Goya, en tanto eran buscados a petición del padre de Camila. Al llegar a Goya, con su nueva identidad, pudieron tomarse un respiro y prepararse para la última etapa: Brasil. Mientras tanto, para ganarse la vida, abrieron una escuela para niños, la primera que existió en esa pequeña ciudad. Pudieron vivir cuatro meses en una relativa felicidad, olvidando la persecución de que eran objeto. Pero el 16 de junio ocurrió el desastre cuando se tropezaron en una casa con un sacerdote irlandés que conocía a Ladislao. Las fuerzas del gobierno los encontraron y apresaron. Tal había sido el escándalo social y político que, en un frío amanecer del 18 de agosto de 1848, fueron fusilados. La ejecución de Camila durante las últimas etapas del embarazo produjo un escándalo internacional que contribuyó a la caída política del presidente argentino Juan Manuel de Rosas. Los acribillados cuerpos de los amantes lograron, finalmente, perpetuar el abrazo por el cual se les quitó la vida. Su historia fue llevada a la gran pantalla en 1984 por la directora argentina María Luisa Bemberg.
Desde el Concilio, más de cien mil sacerdotes y religiosos han dejado el ministerio por diversas causas, siendo el celibato la más importante de ellas. Sus historias, a veces trágicas y dolorosas, forman parte de un gran drama humano lleno de dignidad y de fidelidad al evangelio. Muchos rehicieron sus vidas cómo y dónde pudieron, reorientando su vocación de servicio en la política, la enseñanza, la solidaridad, la sanidad, el arte... Algunos siguen trabajando donde la Iglesia les permite servir. Otros sueñan con poder seguir ejerciendo su sacerdocio y cantan en esta jornada, aquel hermoso himno de Labordeta: “También será posible, que esa hermosa mañana, ni tú ni yo ni el otro la lleguemos a ver, pero habrá que forzarla para que pueda ser”.
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Juan Yzuel Sanz

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