Número 24, 27 de juny de 2010.

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CALENDARI D’ACTIVITATS

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Diumenge 27:....... Misses a les 10 h. a les 12 h. i a les 20 h.
Dimecres 30:........ 19,30 h. Eucaristia.
Divendres 02:....... 20 h. Missa pels difunts.
Dissabte 03:......... 19,30 h. Penitencia.
Dissabte 03:......... 20 h. Eucaristia.
Diumenge 04:....... Misses a les 10 h. i a les 20 h.
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Notícies

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1.- Del 1 de julio al 15 de septiembre, no se celebrará la misa de las 12 h.
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2.- Cena solidaria, en ayuda del campo de trabajo de las Claretianas, viernes día 2 en el colegio. Precio: adultos 6€, niños 3€. También existe el plato cero para aquellos que no puedan ir y quieran colaborar.

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REFLEXIÓ

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En su libro titulado “El destino de Jesús: su vida y su muerte (Ed. Sigueme), encontramos lo siguien, escrito por Heinz Schürmann:
"La lectura de la Escritura es un proceso de encuentro, en el cual la Escritura se convierte en la Palabra de Dios hablada aquí y ahora (como viva vox). A aquel que lea la Escritura en actitud de meditación, se le desvelarán ya de vez en cuando verdades parciales, muy sugerentes y estimulantes quizás, verdades que vienen y se van. A aquel que en tal lectura haya aprendido a leer la escritura orando, a entablar diálogo con ella, a hacerle preguntas y escuchar respuestas, para esa persona algunos enunciados de la Escritura podrán tener un valor extrañamente adhesivo, que querrá ser contemplado de manera constante mediante una simple mirada. Cuando el orante no se sustrae a esa mirada, cuando la acepta, cuando deja que esa mirada actúe sobre él en un acontecer contemplativo y pasivo, entonces -a la larga o también repentinamente- una ´verdad´ podrá convertirse para él en un ´centro´ que le subyugue de manera personalísima: en el centro de su vida, en el cual él, con una mirada sencillísima, entienda a Dios y al mundo y se entienda a sí mismo.
Y lo que luego oiga o lea de la Escritura, lo escuchará con finísimo oído como venido de lejos (y, no obstante, lo escuchará tan alto como las voces celestiales del Apocalipsis). Leerá entonces la Escritura a esa luz enteramente callada, que se sustrae en grado mayor del que se da, pero que hace entonces que cada frase de la Escritura se comprenda de una manera nueva. Semejante verdad, que le ha sido concedida graciosamente, será luego para él el centro -objetivamente el centro de la Escritura y subjetivamente el centro de su pensar, de su vivir, de su actuar y de su sufrir-. Lo que se halla en una ´mirada sencilla´, luego es difícil trasponerlo en palabras, pero contiene en sí tantas cosas que muchos libros no podrían dar cabida a la verdad encontrada".

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"Sexe i joves".

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REFLEXIONS DE LA DELEGACIÓ DIOCESANA DE PASTORAL FAMILIAR DE
L’ARQUEBISBAT DE BARCELONA
SOBRE EL DOCUMENT “SEXE I JOVES”
DEL DEPARTAMENT DE LA SALUT DE LA GENERALITAT DE CATALUNYA
I DE L’INSTITUT CATALÀ DE LA SALUT
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El Departament de Salut de la Generalitat de Catalunya i l’Institut Català de la Salut han fet públic el web “Sexe joves” en el domini “gencat”, dirigida especialment als adolescents i joves sobre temes relacionats amb la sexualitat. Per causa dels criteris que s’hi s’esmenten, i per la confusió que pot crear sobre els valors morals en els adolescents i els joves, la Delegació Diocesana de Pastoral Familiar de l’Arquebisbat de Barcelona, vol oferir la seva reflexió a les persones que cerquen, sobre aquesta matèria, un criteri cristià, i també com a expressió d’una part de la societat catalana que es preocupa per l’educació dels seus adolescents i joves i no es veu reflectida en els judicis i els criteris promoguts des d’una entitat pública com el Departament de Salut de la Generalitat de Catalunya.
El Document, en principi, no formula judicis ètics; es presenta com una pàgina informativa i neutra. Però en aquests temes, la simple informació és ja un opció ètica clara. L’opció és aquesta: en temes de sexualitat i embaràs, l’interessat o interessada té al davant obertes totes les possibilitats; qualsevol decisió que prengui és bona. Es tracta només d’informar.
Aquest és un criteri pervers. No s’accepta aquest criteri en cap altre àmbit dels comportaments humans: en els negocis, en la circulació, en l’educació dels fills, en la pràctica mèdica o judicial, en la resolució dels conflictes entre persones, entre grups o entre pobles. En tots els àmbits de la vida humana, sabem que hi ha comportaments positius i comportaments negatius, cosa que vol dir que són èticament bons o èticament dolents. Si algú es presenta dient que tot és permès, serà acusat de ser un ésser socialment perillós. En canvi, aquest és el criteri d’aquest Document pel que fa a l’experiència sexual, les relacions de parella, la regulació de la natalitat o l’avortament.
El Document aplica, sense pràcticament cap limitació, el criteri de la permissivitat total en l’àmbit de la sexualitat i la parella, erigit en dret que hom pot exigir als educadors i a la societat. Per evitar una visió negativa de la sexualitat s’acaba permetent i fins i tot promovent tot tipus d’experiències, com si la permissivitat total fos garantia de validesa ètica, de salut psíquica i de realització personal.
L’àmbit de les relacions humanes i de la sexualitat, com tots els altres, s’ha de viure segons el criteri fonamental de l’autèntica vida humana. Aquesta està marcada per l’amor personal i el respecte a tota vida humana, ja des del primer moment. Els tabús i les repressions no se superen a base d’acceptar qualsevol tipus d’experiències, perquè aquestes acaben fent mal a l’altre i a un mateix. Només la recerca sincera de ser fidel als valors morals poden ajudar a fer créixer a la persona i oferir-li una veritable realització personal. La veritable vida ètica consisteix en sotmetre i orientar les pròpies tendències biològiques, també les sexuals, a l’amor autèntic, madur i sincer, a la persona de l’altre, i al servei respectuós a la nova vida que pot aparèixer en la relació sexual.
El cos no és una joguina, no té com a finalitat ser una caixa de ressonància per aconseguir el màxim de plaer. Els altres no són objectes per aconseguir relacions efímeres i sense valor en funció de primaris interessos personals, com presenta la pagina “Sexe joves”. Des de la nostra postura cristiana podem aportar una nova visió: les relacions sexuals tenen un més gran valor quan es reconeix que han de ser fruit d’una donació personal, donació d’amor total, i que signifiquen el compromís fidel, responsable i definitiu, com pertany a la dignitat del ésser humà. Afirmem també que la vida és sagrada i inviolable, i que mereix tot el respecte i protecció des del primer moment fins el darrer.
El Document del Departament de la Salut de la Generalitat fa una obra socialment i educativament molt negativa. Amb l’excusa de la informació alliberadora i neutra, de fet promou una concepció de les relacions humanes i de la sexualitat que destrueix l’obra educativa de les famílies i de les escoles, perquè l’educació dels fills és un dret inalienable dels pares.

Ho lamentem, perquè la Generalitat és el nostre govern, i creiem que s’hauria de posar al servei dels esforços i els ineludibles drets i deures educatius dels pares, de les escoles i de tota la societat, que intenten que el nostres adolescents i joves creixin en el respecte, l’amor personal i la seva realització autentica, i en respecte de tots aquells valors que donen sentit a la vida de les persones i de les famílies.

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Barcelona, 17 de juny de 2010

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"Sexo y jovenes"

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REFLEXIONES DE LA DELEGACIÓN DIOCESANA DE PASTORAL FAMILIAR DEL ARZOBISPADO DE BARCELONA
SOBRE EL DOCUMENTO “SEXO Y JÓVENES”
DEL DEPARTAMETNTO DE SALUD DE LA GENERALITAT DE CATALUÑA
Y DEL INSTITUTO CATALÁN DE LA SALUD
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El Departamento de Salud de a Generalitat de Cataluña y el Instituto Catalán de la salud han hecho pública la página web “Sexo jovenes” en el dominio “gencat”, dirigida especialmente a los adolescentes y jóvenes sobre temas relacionados con la sexualidad. Por causa de los criterios que se mencionan, y por la confusión que puede crear sobre los valores morales en los adolescentes y los jóvenes, la Delegación Diocesana de Pastoral Familiar del Arzobispado de Barcelona, quiere ofrecer su reflexión a las personas que buscan, sobre esta materia, un criterio cristiano, y como expresión de una parte de la sociedad catalana que se preocupa por la educación de sus adolescentes y jóvenes y no se ve reflejada en en los juicios y los criterios promovidos desde una entidad pública como el Departamento de Salud de la Generalitat de Cataluña.
El Documento no formula juicios éticos en principio; se presenta como una página informativa y neutra. Pero en estos temas, la simple información ya es una opción ética clara. La opción es ésta: en temas de sexualidad y embarazo, el interesado o interesada tiene abiertas, delante suyo, todas las posibilidades; cualquier decisión que tome es buena. Se trata sólo de informar.
Este es un criterio perverso. No se acepta este criterio en otros ámbitos de los comportamientos humanos: en los negocios, en la circulación, en la educación de los hijos, en la práctica médica o judicial, en la resolución de los conflictos entre personas, entre grupos o entre pueblos. En todos los ámbitos de la vida humana, sabemos que hay comportamientos positivos y comportamientos negativos, que quiere decir que son éticamente buenos o éticamente malos. Si alguien se presenta diciendo que todo está permitido, será acusado de ser un ser socialmente peligroso. En cambio, este es el criterio de este Documento en cuanto a la experiencia sexual, las relaciones de pareja, la regulación de la natalidad o el aborto.
El Documento aplica, prácticamente sin ninguna limitación, el criterio de la permisividad total en el ámbito de la sexualidad y de la pareja, erigiéndose en derecho que cualquiera puede exigir a los educadores o a la sociedad. Para evitar una visión negativa de la sexualidad acaba permitiendo e incluso promoviendo todo tipo de experiencias, como si la permisividad total fuera garantía de validez ética, de salud psíquica y de realización personal.
El ámbito de las relaciones humanas y de la sexualidad, como todos los otros, se ha de vivir según el criterio fundamental de la auténtica vida humana. Ésta está marcada por el amor personal y el respeto a toda vida humana, ya desde el primer momento. Los tabúes y las represiones no se superan a base de aceptar cualquier tipo de experiencias, porque éstas terminan dañando al otro o a uno mismo. Sólo la búsqueda sincera de ser fiel a los valores morales puede ayudar a hacer crecer a la persona y ofrecerle una verdadera realización personal. La verdadera vida ética consiste en someter y orientar las propias tendencias biológicas, también las sexuales, al amor auténtico, maduro y sincero, a la persona del otro, al servicio respetuoso de la nueva vida que puede aparecer en la relación sexual.
El cuerpo no es un juguete, no tiene como finalidad ser una caja de resonancia para conseguir el máximo placer. Los demás no son objetos para conseguir relaciones efímeras y sin valor en función de intereses primarios personales, como presenta la página “sexo jóvenes”. Desde nuestra posición cristiana podemos aportar una nueva visión: las relaciones sexuales tienen mayor valor cuando se reconoce que han de ser fruto de una donación personal, donación de amor total, y que significan un compromiso fiel, responsable y definitivo, como pertenece la dignidad del ser humano. Afirmamos también que la vida es sagrada e inviolable y que merece todo el respeto y protección desde el primer momento hasta el último.
El Documento del Departamento de Salud de la Generalitat realiza una labor social y educativamente muy negativa. Con la excusa de la información liberadora y neutra, de hecho promueve una concepción de las relaciones humanas y de la sexualidad que destruye la obra educativa de las familias y de las escuelas, porque la educación de los hijos es un derecho inalienable de los padres. Lo lamentamos porque la Generalitat es nuestro gobierno, y creemos que se debería poner al servicio de los esfuerzos y los ineludibles derechos y deberes educativos de los padres, de las escuelas y de toda la sociedad, que intentan que nuestros adolescentes y jóvenes vivan en el respeto, el amor personal y su realización auténtica, respetando todos aquellos valores que dan sentido a la vida de las personas y de las familias.

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Barcelona, 17 de junio de 2010

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Diumenge XIII de durant l'any.

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LECTURA PRIMERA
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LECTURA DEL LLIBRE DELS REIS, 19,16.19-21
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En aquell temps, el Senyor digué a Elies: “ Ungeix Eliseu, fill de Xafat, d'Abel-Meholà, com a profeta successor teu”. Elies se'n va anar a trobar Eliseu, fill de Xafat. Eliseu havia de llaurar dotze jovades de terra i ara llaurava la darrera. Elies passà pel seu costat i li va tirar el seu mantell al damunt. Eliseu deixà els bous, va córrer darrere d'Elies i li digué:
--Deixa'm anar a besar el pare i la mare, i després et seguiré.
Elies li va respondre:
--Vés! Torna-te'n! A què t'obligo jo?
Eliseu se'n tornà de darrere d'Elies, va agafar la parella de bous, els immolà i, amb el jou per llenya, en va bullir la carn. I convidà tothom a menjar-ne. Després va seguir Elies i es quedà al seu servei.
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SALM RRESPONSORIAL
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SALM 15
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SENYOR, HERETAT MEVA I CALZE MEU.
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Guarda'm, Déu meu,
en tu trobo refugi.
Jo dic al Senyor: «ningú com tu no em fa feliç.»
Senyor, heretat meva i calze meu,
tu m'has triat la possessió;
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Beneït sigui el Senyor, que em dóna seny.
Fins a les nits instrueix el meu cor.
Sempre tinc present el Senyor;
amb ell a la dreta, mai no cauré.
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El meu cor se n'alegra i en faig festa tot jo,
fins el meu cos reposa confiat:
no abandonaràs la meva vida enmig dels morts
ni deixaràs caure a la fossa el qui t'estima.
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M'ensenyaràs el camí que duu a la vida:
joia i festa a desdir al teu davant;
al teu costat, delícies per sempre.
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LECTURA SEGONA
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LECTURA DE LA CARTA DE SANT PAU ALS CRISTIANS DE GALÀCIA, 5,1.13-18
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Germans, Crist ens ha alliberat perquè siguem lliures. Així, doncs, manteniu-vos ferms i no us deixeu sotmetre altra vegada al jou de l'esclavatge!
Vosaltres, germans, heu estat cridats a la llibertat. Però mireu que aquesta llibertat no sigui un pretext per a satisfer els desigs terrenals. Més aviat, per l'amor, feu-vos servents els uns dels altres. En efecte, tota la Llei troba la seva plenitud en un sol precepte: Estima els altres com a tu mateix. Perquè, si us mossegueu i us devoreu mútuament, penseu que acabareu destruint-vos.
Ara, doncs, jo us dic: comporteu-vos d'acord amb l'Esperit i no satisfareu els desigs terrenals. Perquè els desigs terrenals són contraris a l'Esperit, i l'Esperit és contrari als desigs terrenals. Hi ha una lluita entre ells, i per això no feu el que voldríeu. Però si us deixeu guiar per l'Esperit no esteu sota la Llei.
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ACLAMACIÓ
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Parleu senyor, que el vostre servent us escolta; vós teniu paraules de vida eterna.
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EVANGELI
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LECTURA DE L’EVANGELI SEGONS SANT LLUC, 9,51-62
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Quan es complien els dies en què Jesús havia de ser endut al cel, resolgué de fer camí cap a Jerusalem. Va enviar missatgers davant seu, i ells, tot caminant, entraren en un poble de samaritans per preparar la seva arribada. Però no el volgueren acollir, perquè ell s'encaminava a Jerusalem.
En veure-ho, els deixebles Jaume i Joan van dir-li:
--Senyor, ¿vols que diguem que baixi foc del cel i els consumeixi?
Però Jesús es va girar i els renyà. I se n'anaren en un altre poble.
Mentre feien camí, un li digué:
--Et seguiré arreu on vagis.
Jesús li respongué:
--Les guineus tenen caus, i els ocells, nius, però el Fill de l'home no té on reposar el cap.
A un altre li digué:
--Segueix-me.
Ell respongué:
--Senyor, deixa'm anar primer a enterrar el meu pare.
Jesús li contestà:
--Deixa que els morts enterrin els seus morts; tu vés i anuncia el Regne de Déu.
Un altre li digué:
--Et seguiré, Senyor, però primer deixa'm anar a dir adéu als de casa meva.
Jesús li va respondre:
--Ningú que mira enrere quan ja té la mà a l'arada no és bo per al Regne de Déu.

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Domingo XIII del tiempo ordinario.

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PRIMERA LECTURA
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LECTURA DEL LIBRO PRIMERO DE LOS REYES 19, 16b.19-21
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En aquellos días, el Señor dijo a Elías:
-- Unge como profeta sucesor a Elíseo, hijo de Safat, natural de Abel-Mejolá.
Elías marchó y se encontró a Elíseo, hijo de Safat, arando, con doce yuntas en fila y él llevaba la última. Elías pasó a su lado y le echó encima su manto. Entonces Elíseo, dejando los bueyes, corrió tras Elías y le pidió:
-- Déjame decir adiós a mis padres, luego vuelvo y te sigo.
Elías contestó:
-- Ve y vuelve, ¿quién te lo impide?
Elíseo dio la vuelta, cogió la yunta de bueyes y los mató, hizo fuego con los aperos, asó la carne y ofreció de comer a su gente. Luego se levantó, marcho tras Elías y se puso a su servicio.
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SALMO RESPONSORIAL
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SALMO 15
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TU, SEÑOR ERES EL LOTE DE MI HEREDAD.
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Protégeme, Dios mío, que me refugio en ti;
yo digo al Señor: "Tú eres mi bien."
El Señor es el lote de mi heredad y mi copa
mi suerte está en tu mano.

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Bendeciré al Señor que me aconseja,
hasta de noche me instruye internamente.
Tengo siempre presente al Señor,
con él a mi derecha no vacilaré.
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Por eso se me alegra el corazón,
se gozan mis entrañas,
y mi carne descansa serena:
porque no me entregarás a la muerte,
ni dejarás a tu fiel conocer la corrupción.
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Me enseñarás el sendero de la vida,
me saciarás de gozo en tu presencia,
de alegría perpetua a su derecha. R.-
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SEGUNDA LECTURA
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LECTURA DE LA CARTA DEL APÓSTOL SAN PABLO A LOS GÁLATAS 5, 1.13-18
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Hermanos:
Para vivir en libertad, Cristo os ha liberado. Por tanto, manteneos firmes, y no os sometáis de nuevo al yugo de la esclavitud. Hermanos, vuestra vocación es la libertad: no una libertad para que se aproveche el egoísmo; al contrario, sed esclavos unos de otros por amor. Porque toda la ley se concentra en esta frase: "amarás al prójimo como a ti mismo". Pero, atención: que si os mordéis y os devoráis unos a otros, terminaréis por destruiros mutuamente. Yo os lo digo: andad según el Espíritu y no realicéis los deseos de la carne; pues la carne desea contra el espíritu y el espíritu contra la carne. Hay entre ellos un antagonismo tal, que no hacéis lo que quisierais. En cambio si os guía el Espíritu, no estáis bajo el dominio de la ley.
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ALELUYA 1 Sm 3,9; Jn 5, 6.69b
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Habla, Señor, que tu siervo escucha; tú tienes palabra de vida eterna
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EVANGELIO
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LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 9, 51-62
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Cuando se iba cumpliendo el tiempo de ser llevado al cielo, Jesús tomó la decisión de ir a Jerusalén. Y envío mensajeros por delante. De camino entraron en una aldea de Samaría para prepararle alojamiento. Pero no lo recibieron, porque se dirigía a Jerusalén. Al ver esto, Santiago y Juan, le preguntaron.
-- Señor, ¿quieres que mandemos bajar fuego del cielo que acabe con ellos?
El se volvió y les regañó. Y se marcharon a otra aldea. Mientras iban de camino, le dijo uno:
-- Te seguiré adonde vayas.
Jesús le respondió:
-- Las zorras tienen madriguera y los pájaros nido, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza.
A otro le dijo:
-- Sígueme.
Él respondió:
-- Déjame primero ir a enterrar a mi padre.
Le contestó:
-- Deja que los muertos entierren a tus muertos; tú vete a anunciar el Reino de Dios.
Otro le dijo;
-- Te seguiré, Señor. Pero déjame primero despedirme de mi familia.
Jesús le contestó:
-- El que echa mano al arado y sigue mirando atrás, no vale para el Reino de Dios.

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Peregrinació a Santiago de Compostela.

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Número 23, 20 de juny de 2010.

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CALENDARI D’ACTIVITATS

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Diumenge 20:.............. Misses a les 10 h. a les 12 h. i a les 20 h.
Dimecres 23:................ 19,30 h. Eucaristia.
Divendres 25:.............. 20 h. Missa pels difunts.
Dissabte 26:................. 8 h. Eucaristia del Romero.
Dissabte 26:................. 20 h. Eucaristia
Diumenge 27:.............. Misses a les 10h, a les 12h, i a les 20h.

Notícies.

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1.- La campaña de la Renta: si no tenemos problema, debemos poner una X en el apartado correspondiente. La Iglesia necesita esa X. Gracias.
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2.- La Hermandad del Rocío, celebra su romería anual del Baix Llobregat:

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  El viernes 25 a las 21,30 h. Pregón.
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  El sábado 26: 8 h. misa del Romero y salida de la carreta hasta el Parc de Can Mercader. 24 h. Rezo del Santo rosario.
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  El domingo 27: 11 h. Ofrenda floral, 11,30 h. eucaristía, 17 h. recogida y vuelta con el Simpecado a la parroquia.
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3.- Cena solidaria, en ayuda del campo de trabajo de las Claretianas, viernes día 2 en el colegio. La venta de tiquetes se realiza a partir de este domingo en las diferentes parroquias. El campo de trabajo pretende reconstruir unas casas que el terremoto de Haití destruyó en la República Dominicana. También construir cocinas económicas y letrinas en Paraguay.
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4.- Más información en WWW/parroquiastmiquel.blogspot.com
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5.- Cambios en Cornellà: Mn. Gabriel, vicario de Santa María, ha sido nombrado rector de la parroquia del Sagrado Corazón de Pueblo Nuevo. Mn. Vicens Santàgueda, al cumplir los 75 años se jubila y marcha a vivir con su familia
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La ordenació de Joan.

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La misa de acción de gracias por la ordenación de presbítero de Joan, me ha hecho pensar muchas cosas: Dar gracias a Dios porque en 18 años 3 jóvenes de la parroquia o relacionados con la parroquia han sido ordenados presbíteros: Sergi Gordo, Carlos de la Fuente y Joan Balcells. Todos ellos agradecen a nuestra comunidad el testimonio de sencillez evangélica, espiritualidad y naturalidad. Hemos de estar contentos.
Por todos los lados se ruega por las vocaciones al presbiterio o a la vida consagrada, lo hemos de hacer pero pienso que más importante es aceptar que Dios lo quiere y lo suscita y a nosotros nos confía ayudar a despertar y cuidar. Estoy convencido que de los centenares de jóvenes que han hecho la comunión o se han confirmado, el Señor tiene fichados algunos. La familia y la comunidad hemos de ser testigos de que Dios llama, cuidadores de las personas y animadores para que sean valientes y confíen en la llamada al servicio a las comunidades desde el ministerio presbiteral.

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Domingo 12 Tiempo ordinario (C)

20 de junio de 2010
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Lucas, 9, 18-24
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Una vez que Jesús estaba orando solo, en presencia de sus discípulos, les preguntó:
- ¿Quién dice la gente que soy yo?
Ellos contestaron:
- Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros dicen que ha vuelto a la vida uno de los antiguos profetas.
Él les preguntó:
- Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?
Pedro tomó la palabra y dijo:
- El Mesías de Dios.
Él les prohibió terminantemente decírselo a nadie.
Y añadió:
- El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer día.
Y, dirigiéndose a todos, dijo:
- El que quiera seguirme, que se niegue a sí mismo, cargue con su cruz cada día y se venga conmigo. Pues el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa la salvará.


¿CREEMOS EN JESÚS?
José Antonio Pagola

Las primeras generaciones cristianas conservaron el recuerdo de este episodio evangélico como un relato de importancia vital para los seguidores de Jesús. Su intuición era certera. Sabían que la Iglesia de Jesús debería escuchar una y otra vez la pregunta que un día hizo Jesús a sus discípulos en las cercanías de Cesarea de Filipo: «Vosotros, quién decís que soy yo?»
Si en las comunidades cristianas dejamos apagar nuestra fe en Jesús, perderemos nuestra identidad. No acertaremos a vivir con audacia creadora la misión que Jesús nos confió; no nos atreveremos a enfrentarnos al momento actual, abiertos a la novedad de su Espíritu; nos asfixiaremos en nuestra mediocridad.
No son tiempos fáciles los nuestros. Si no volvemos a Jesús con más verdad y fidelidad, la desorientación nos irá paralizando; nuestras grandes palabras seguirán perdiendo credibilidad. Jesús es la clave, el fundamento y la fuente de todo lo que somos, decimos y hacemos. ¿Quién es hoy Jesús para los cristianos?
Nosotros confesamos, como Pedro, que Jesús es el "Mesías de Dios", el Enviado del Padre. Es cierto: Dios ha amado tanto al mundo que nos ha regalado a Jesús. ¿Sabemos los cristianos acoger, cuidar, disfrutar y celebrar este gran regalo de Dios? ¿Es Jesús el centro de nuestras celebraciones, encuentros y reuniones?
Lo confesamos también "Hijo de Dios". Él nos puede enseñar a conocer mejor a Dios, a confiar más en su bondad de Padre, a escuchar con más fe su llamada a construir un mundo más fraterno y justo para todos. ¿Estamos descubriendo en nuestras comunidades el verdadero rostro de Dios encarnado en Jesús? ¿Sabemos anunciarlo y comunicarlo como una gran noticia para todos?
Llamamos a Jesús "Salvador" porque tiene fuerza para humanizar nuestras vidas, liberar nuestras personas y encaminar la historia humana hacia su verdadera y definitiva salvación. ¿Es ésta la esperanza que se respira entre nosotros? ¿Es ésta la paz que se contagia desde nuestras comunidades?
Confesamos a Jesús como nuestro único "Señor". No queremos tener otros señores ni someternos a ídolos falsos. Pero, ¿ocupa Jesús realmente el centro de nuestras vidas? ¿le damos primacía absoluta en nuestras comunidades? ¿lo ponemos por encima de todo y de todos? ¿Somos de Jesús? ¿Es él quien nos anima y hace vivir?
La gran tarea de los cristianos es hoy aunar fuerzas y abrir caminos para reafirmar mucho más la centralidad de Jesús en su Iglesia. Todo lo demás viene después.

Trabaja por una Iglesia más fiel a Jesús. Pásalo.
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Pagola y Meier.

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El vasco Pagola y el estadounidense John P. Meier
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John P. Meier es un sacerdote católico especializado en el análisis de los evangelios, que estudió en la universidad Gregoriana y el Instituto Bíblico de Roma, y ahora es profesor, da conferencias y ha escrito varios libros. José Antonio Pagola estudió en esas mismas instituciones y, además, en la Escuela bíblica de Jesusalén, y también es profesor, da conferencias y escribe libros. Coinciden ambos especialmente en que han escrito una obra sobre Jesús con una finalidad muy similar: una aproximación histórica.
Hay entre estas dos obras una diferencia que puede deberse al distinto curriculo de sus autores. Mientras Meier se ha dedicado exclusivamentea la investigación, Pagola ha sido durante muchos años vicario general de la diócesis, lo que le ha obligado a dedicar menos tiempo a la investigación libresca para entregarse a tareas que implican el contacto cotidiano con las personas y problemas del mundo real. Así pues, la obra de Meier es eminentemente científica y especializada; en realidad ha publicado ya cuatro tomos de la misma en la edición inglesa y probablemente habrá alguno más. En cambio, el libro de Pagola es un solo tomo que, sin merma del rigor científico, es más pastoral y accesible. Pero el enfoque y la metodología de ambos son los mismos.
Las dimensiones de la obra de Meier permiten a éste exponer extensamente esta metodología en su primer tomo desde la página 1 hasta la 201, lo que Pagola hace de forma resumida. Dice así Meier en las primeras líneas de la introdución (vol. 1, pag.1). “Por el 'Jesús histórico' entiendo el Jesús que podemos recuperar, recobrar o reconstruir utilizando los instrumentos científicos de la investigación histórica moderna”. “Este 'Jesús histórico' será siempre un constructo científico, una abstracción teórica que no coincide ni puede coincidir con la plena realidad de Jesús de Nazaret”. “Mi método sigue una regla sencilla: prescinde de lo que la fe cristiana o la enseñanza posterior de la Iglesia dicen sobre Jesús”. (Cito y traduzco la edición inglesa de la obra “A Marginal Jew”, vol 1 Doubleday, New York, 1991; vol 2, 1994; vol 3, 2001; vol 4, Yale University Press, 2009).
Entoces, ¿cuál es la finalidad de su trabajo de recuperación de esa “abstracción historica”? Para explicarlo, imagina Meier un “cónclave no papal” de cuatro historiadores especializados en el siglo I, un católico, un protestante, un judío y un agnóstico, a los que se encierra en una biblioteca, de la que no saldrán hasta que, basándose en fuentes y argumentos históricos, hayan acordado un documento sobre quién fue Jesús y cuáles fueron sus intenciones en su propio tiempo y lugar. Se obtendría así, dice, un documento reductivo, sí, y minimalista, pero que estaría abierto a la verificación de toda persona que utilice únicamente los métodos históricos. Tendríamos un borrador de lo que “toda persona razonable” podria decir sobre el Jesus histórico. “Esta limitada declaración de consenso”, añade Meier, “…es el modesto objetivo de este trabajo”.
Esta metodología de la aproximación histórica, que Meier explica extensamente en el tomo 1 (pág 1-201), la vuelve a recordar al comienzo de los tomos 2 (pág 4-6) y 3 (pág 9-12), mientras que en el tomo 4, como si estuviera contestando a los detractores de Pagola, insiste en que este Jesús histórico no pretende ser “ el 'Jesús real' (la realidad total de todo lo que dijo e hizo durante su vida), ni tampoco el 'Jesús teológico', objeto de la reflexión sistemática basada en la fe cristiana” (tomo 4, pág. 12). Trata de ser la figura histórica sobre la que estarían de acuerdo los especialistas del “cónclave no papal”. Y pone un ejemplo. Estos especialistas estarían de acuerdo en que Jesús “padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado”, palabras que figuran en la confesión de fe de la iglesia, pero testimonian también un hecho histórico afirmado por los historiadores romanos Flavio Josefo y Tácito, además de por numerosas fuentes cristianas independientes entre sí. Lo que no aceptarían como historiadores es que “por nosotros los hombres y por nuestra salvación… y por nuestra causa” fue crucificado… Como dice Meier,las afirmaciones" 'por nosotros los hombres’, 'por nuestra salvación’ y 'por nuestra causa’ son expresiones de la fe y cristología cristianas… no abiertas en principio a una investigación y verificación empíricas por un honrado observador, creyente o no.”
Con estos presupuestos, Meier presenta una imagen del Jesús histórico que es muy similar a la de la “aproximacion histórica” de Pagola. Es más, en algunos puntos “delicados”, como los hermanos de Jesús o la virginidad de María después del parto, puede que ser incluso más radical. Ambos autores utilizan la misma metodología. Meier analiza de forma más detallada las fuentes históricas y todos los episodios de la vida de Jesús para extraer de esas fuentes lo que se puede remontar hasta los años más cercanos a ese tiempo. Pagola lo hace de forma más resumida, pero citando en sus abundantes notas las opiniones de los investigadores más importantes que han tratado estos temas. El documento de consenso, lo que toda persona razonable –creyente o no- podría admitir como conclusión de esa criba histórica, es decir, la imagen del 'Jesús histórico' a la que llegan ambos autores, es practicamente la misma: un hombre de su tiempo que, basándose en una viva experiencia de Dios e intimidad con Él, anuncia que, en su persona y en las obras que realiza, se hace presente el Reinado de Dios, que consiste sobre todo en la acogida de los pecadores y excluidos, la liberación y sanación de las personas y la esperanza de una vida plena en Dios. Evidentemente esta frase no pretende resumir los importantes rasgos históricos que aparecen en los cuatro tomos de Meier, ni los amables matices de Jesús que destaca Pagola, pero, en realidad, son estas características no eclesiásticas de la persona de Jesús, históricamente comprobables, las que molestan a los censores.
Ahora bien, con el libro de Pagola todos sabemos lo que ha pasado, la persecución a que ha sido sometido y, por último, su retirada por orden de… ¿quién? En cambio, de la obra de Meier, se han publicado cuatro tomos en EE.UU. con el imprimatur de la diócesis de Nueva York (el del cuarto tomo lleva la fecha del 16 de diciembre de 2008), y sus tres primeros tomos han sido traducidos al español ypublicados en cuatro tomos por la editorial católica del Verbo Divino, con todos los permisos y sin que ningún miembro de la jerarquía española haya dicho nada. ¿A qué se debe esta diferencia? ¿Por qué las autoridades eclesiásticas españolas aprueban la pubicación de la traducción de la obra de Meier, lo que implica que, como las americanas, entienden y aceptan su metodología, pero, en cambio, encienden sus hogueras inquisitoriales contra el libro de Pagola?
Cabe pensar que no es probable que ningún miembro de la citada jerarquía haya tenido las sentaderas suficientes para tragarse los cuatro tomos de Meier con sus miles de notas. Una característica común de los censores es la pereza intelectual: no hace falta leer mucho para condenar. Es más, tal vez ni se hayan enterado de su existencia. Sin embargo, ¿por qué condenan a Pagola? Si este libro lo hubiera escrito un teólogo de cualquier otra diócesis de España (que los hay y buenos, y muchos que están de acuerdo con Pagola), ¿habría ocurrido lo mismo?
Pagola no es estadounidense, es vasco. Y no sólo eso, ha sido durante muchos años vicario general del tan denostado y, frecuentemente calumniado, por el nacionalismo español, Mons. Setien. ¿No será que, con esta persecución, se trata de dar la puntilla a lo que durante unos decenios ha sido la iglesia vasca? Una iglesia que, tras haber plantado cara al franquismo, ha elevado su voz con autoridad en defensa de su pueblo durante los años de la tan cacareada democracia. ¿No será que tratan de hacer tierra quemada de esa iglesia, para implantar la que hacen prever los últimos nombramentos episcopales?
Si es así, amigo José Antonio, lo siento por ti. Te ha tocado pagar. Pero, como dicen en la tierra de nuestros estudios, “questo non finisce qui”. Son innumerables los amigos que están contigo y los lectores –creyentes o no- en los que fructificará la palabra de tu libro. Y, sobre todo - tu lo sabes mejor que nadie- está la esperanza del grano de trigo que da fruto, del resto que renacerá y de tantas otras imágenes bíblicas que te ayudarán en estos momentos tan duros.
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Carlos Aizpurua
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Diumenge XII de durant l'any.

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LECTURA PRIMERA
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LECTURA DE LA PROFECIA DE ZACARIES, 12,10-11;13,1
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Això diu el senyor. “Abocaré sobre el casal de David i sobre els habitants de Jerusalem un esperit penedit i suplicant. Llavors em miraran a mi, aquell que han traspassat, ploraran com es plora la mort d'un fill únic, faran dol com per la mort del primer fill. Aquell dia la lamentació a Jerusalem serà tan gran com la que es fa per Adad-Rimmon a la vall de Meguidó. Aquell dia brollarà una font per a purificar els pecats i les impureses dels descendents de David i dels habitants de Jerusalem”.
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SALM RESPONSORIAL
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SALM 62
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TOT JO TINC SET DE VÓS, SENYOR, DÉU MEU.
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Tu ets el meu Déu, Senyor; a l'alba et cerco.
Tot jo tinc set de tu,
per tu es desviu el meu cor
en terra eixuta, assedegada, sense aigua.
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Jo et contemplava al santuari
quan et veia gloriós i poderós.
L'amor que em tens és millor que la vida;
per això els meus llavis et lloaran.
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Que tota la vida et pugui beneir
i alçar les mans lloant el teu nom.
Saciat del bo i millor,
et lloaré amb el goig als llavis.
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Perquè tu m'has ajudat,
i sóc feliç sota les teves ales.
La meva ànima s'ha enamorat de tu,
em sosté la teva mà.
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LECTURA SEGONA
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LECTURA DE LA CARTA DE SANT PAU ALS CRISTIANS DE GALÀCIA, 3,26-29
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Germans, tots vosaltres, per la fe, sou fills de Déu en Jesucrist: tots els qui heu estat batejats en Crist us heu revestit de Crist. Ja no hi ha jueu ni grec, esclau ni lliure, home ni dona: tots sou un de sol en Jesucrist. I si vosaltres sou de Crist, també sou descendència d'Abraham, hereus de la promesa.
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ACLAMACIÓ
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Les meves ovelles reconeixen la meva veu, diu el Senyor, també jo les reconec i elles em segueixen.
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EVANGELI
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LECTURA DE L’EVANGELI SEGONS SANT LLUC, 9,18-24
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Una vegada que Jesús feia pregària en un lloc apartat, els seus deixebles eren amb ell. Llavors els preguntà:
--Qui diu la gent que sóc jo?
Ells respongueren:
--Uns diuen que ets Joan Baptista; d'altres, que ets Elies; d'altres, que ha ressuscitat un dels antics profetes.
Ell els preguntà:
--I vosaltres, qui dieu que sóc?
Pere li respongué:
--El Messies de Déu.
Però ell els manà severament que no ho diguessin a ningú.
Jesús afegí:
--Cal que el Fill de l'home pateixi molt. Els notables, els grans sacerdots i els mestres de la Llei l'han de rebutjar, ha de ser mort i ha de ressuscitar el tercer dia.
I deia a tothom:
--Si algú vol venir amb mi, que es negui a ell mateix, que prengui cada dia la seva creu i que em segueixi. Qui vulgui salvar la seva vida, la perdrà, però el qui la perdi per mi, la salvarà.
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Domingo XII del tiempo ordinario.

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PRIMERA LECTURA
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LECTURA DE LA PROFECÍA DE ZACARÍAS 12, 10-11; 13,1
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Así dice el Señor:
Derramaré sobre la dinastía de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y de clemencia. Me mirarán a mí, a quien traspasaron, harán llanto como llanto por el hijo único, y llorarán como se llora al primogénito. Aquel día, será grande el luto en Jerusalén, como el luto de Hadad-Rimón en el valle de Meguido. Aquel día, se alumbrará un manantial, a la dinastía de David y a los habitantes de Jerusalén, contra pecados e impurezas.
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SALMO RESPONSORIAL

SALMO 62, 2. 3-4. 5-6. 8-9 (R.: 2b)

MI ALMA ESTÁ SEDIENTA DE TI, SEÑOR, DIOS MÍO.
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Oh Dios, tú eres mi Dios,
por ti madrugo, mi alma está sedienta de ti;
mi carne tiene ansia de ti,
como tierra reseca, agostada, sin agua.
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¡Cómo te contemplaba en el santuario
viendo tu fuerza y tu gloria!
Tu gracia vale más que la vida,
te alabarán mis labios.
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Toda mi vida te bendeciré
y alzaré las manos invocándote.
Me saciaré como de enjundia y de manteca,
y mis labios te alabarán jubilosos.
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Porque fuiste mi auxilio,
y a la sombra de tus alas canto con júbilo;
mi alma está unida a ti,
y tu diestra me sostiene.
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SEGUNDA LECTURA
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LECTURA DE LA CARTA DEL APÓSTOL SAN PABLO A LOS GÁLATAS 3, 26-29
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Hermanos:
Todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús. Los que os habéis incorporado a Cristo por el bautismo os habéis revestido de Cristo. Ya no hay distinción entre judíos y gentiles, esclavos y libres, hombres y mujeres, porque todos sois uno en Cristo Jesús. Y, si sois de Cristo, sois descendencia de Abrahán y herederos de la promesa.
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ALELUYA Jn 10,27
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Mis ovejas escuchan mi voz –dice el Señor—y yo las conozco, y ellas me siguen.
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EVANGELIO
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LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 9, 18- 24
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Una vez que Jesús estaba orando solo, en presencia de sus discípulos, les preguntó:
--¿Quién dice la gente que soy yo?»
Ellos contestaron:
--Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros dicen que ha vuelto a la vida uno de los antiguos profetas.
Él les preguntó:
--Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?
Pedro tomó la palabra y dijo:
--El Mesías de Dios.
El les prohibió terminantemente decírselo a nadie. Y añadió:
--El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, ser desechado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar al tercer día.
Y, dirigiéndose a todos, dijo:
--El que quiera seguirme, que se niegue a sí mismo, cargue con su cruz cada día y se venga conmigo. Pues el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mi causa la salvará.

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Santiago de compostela.

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María José, de la comunidad de Fontsanta, nos envía este escrito de su vivencia en la Peregrinación a Santiago de Compostela

Los días 1 al 4 de junio, un grupo de personas de Sant Miquel y de otras parroquias de Cornellà hicimos, de alguna manera, el camino de Santiago.
Es cierto que no fuimos a pie, sino en avión, pero creo que eso no quita mérito a nuestro deseo de compartir una experiencia religiosa, o ética o moral.. Lo cierto es que ha sido para todos nosotros unos días maravillosos donde hemos compartido todo: comida, café tertulia y como experiencia Priscila, la Misa del Peregrino en la Catedral compostelana, junto a los restos del Apóstol, presidida por un canónigo amable y acogedor y concelebrada por Mn. Gregori y otros dos sacerdotes italianos. Junto a nosotros, otros grupos de peregrinos de diversos países pero todos unidos en un mismo sentir.
Los recorridos turísticos, como conventos, abadías, glorietas, iglesias, museos, mercado. Una maravilla y cómo no, los jardines con ese verde tan bonito que nos invita al descanso y al sosiego para todos los que vivimos en grandes ciudades con tanto ruido y asfalto. Santiago nos daba, en cada momento, su paz interior.
En cuanto al grupo, resaltar que ha estado muy atento y comprometido en todo lo que se decidía hacer. Como dirían los jóvenes “de buen rollo”; nuestro guía muy atento y amable en todo lo que se proponía hacer en el grupo. Creo que a todos nos ha quedado un buen recuerdo de esta vivencia y ¡ojalá siempre podamos repetirla!. Creo que repetiremos alguna otra vez.
Los recorridos principales: La puerta Santa, el abrazo al Apóstol y la visita a su tumba, la hemos cumplido todos. Junto a Él, hemos rezado por las intenciones que cada uno llevaba; algunos fueron al “Monte do Gozo”: impresionaba ver tantos peregrinos compartiendo un mismo sentimiento. Los que vimos llegar con el cansancio acumulado y expresivo en sus caras, pero llenos de felicidad porque llegaban a la meta. Una meta que sólo pueden alcanzar aquellas personas que comparten la fe y la esperanza de un mundo más justo y solidario para todos.

¡Feliz Jacobeo 2010!

María José.

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Número 22, 13 de juny de 2010.

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CALENDARI D’ACTIVITATS

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Diumenge 13:....................... Misses a les 10 h. a les 12 h. i a les 20 h.
Dimecres 16:........................ 19,30 h. Primera Missa de Mn. Joan Balcells.
Dijous 17:.............................. 18 h. Trobada final de Vida Creixent.
Divendres 18:...................... 17,30 h. Troba de catequistes.

Divendres 18:...................... 20 h. Missa pels difunts.
Dissabte 19:......................... 18 h. Celebració Baptismal.

Dissabte 19:......................... 20 h. Eucaristia.
Diumenge 20:...................... Misses a les 10 h. a les 12 h. i a les 20h .

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Notícies

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1.- La campaña de la Renta: si no tenemos problema, debemos poner una X en el apartado correspondiente. La Iglesia necesita esa X. Gracias.
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2.- En la colecta de Cáritas, se recogieron: 287 €, el año pasado fueron 457 €
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3.- Avui, Recogida de alimentos para compartir con los necesitados. El grupo de Ajuda Fraterna está revisando su actura y necesitará a alguien que colabore en la distribución de lso alimentos. Interesados hablar con Gregori.
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4.- Hoy, a las 5,30 de la tarde será ordenado de cura Joan Ballcells i Sintas, hijo de Leo y Margarita. La ordenación será en la Basílica de Santa María del Mar. La primera misa, la celebrará con nosotros el miércoles 16 a las 19,30 h. Nos pide que recemos por él y si le podemos acompañar el miércoles estaría muy contento.
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5.- El próximo jueves, día 20, reunión, en la parroquia de Sant Ildefonso de Consell Arxiprestal. El Consell está formado por todos los miembros de los Consejos parroquiales.
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6.- En el blog parroquia se han colgado varias fotografías de la Peregrinación a Santiago: : WWW/parroquiastmiquel.blogspot.com

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La ordenación de Joan.

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La ordenación de Joan

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Joan ha vivido como niño y joven entre nosotros. Entre nosotros recibió el sacramento de la Confirmación y, seguramente, en su casa y nosotros le ayudamos a escuchar al Señor.

Seguramente lo que no escuchó fue la llamada a ofrecerse al servicio gratuito a través del sacramento del Orden. Otros de fuera de la Comunidad, le ofrecieron y animaron. Él escuchó y junto con la comunidad ADSIS ha ido creciendo y a su servicio será ordenado sacerdote.

Estamos contentos y damos gracias a Dios porque de nuevo entre nosotros ha hecho sentir su voz; porque no es verdad que el Señor esté mudo y despreocupado de sus comunidades; al contrario esta vocación y su consagración nos ayuda a pensar que si el Señor llama y nosotros estamos necesitados de sacerdotes algo pasa para que no escuchemos o no respondamos, pero sí nos quejemos. Si sabemos y creemos que el Señor llama, nosotros hemos de saber hacer la oferta.

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Peregrinació a Santiago de Compostela.

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