sábado, 28 de marzo de 2009

Número 13 de 29 de març de 2008

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Calendari d'activitats.


Diumenge 29:.. ..Misses a les 10h. a les 12 h. i a les 20 h.
Dilluns 30:.........19 h. Formació Bíblica.
Dimarts 31:.......17,30 h. catequesi de 1er i de 3er.
Dimecres 01:.....17,30 h. catequesi 1er.

Dimecres 01:.....18 h. St. Rosari. 19,30 h. Eucaristia.
Dijous 02:.........17 h. Pregària a la Cripta.
Divendres 03:....19 h. Via crucis.

Divendres 03:....20 h. Eucaristia pels difunts.
Dissabte 04:......19 h. Representació de la Resurrecció.

Dissabte 04:......20 h. Eucaristia.
Diumenge 05:....Misses a les 10 h. a les 13 h. i a les 20 h.

Diumenge 05:....12 h. Escenes de Resurrecció.
Diumenge 05:....12,30 h Benedicció de Rams.

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Notícies.

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1.- A la Col·lecta pro Seminari es van recollir 421€, l’any pasta 400. Gràcies.
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2.- Como se anunciaba el domingo pasado, ya se ha restaurado la imagen del Sagrado Corazón de Jesús y se le ha hecho el retablo. Coste total = 2470 €. Si alguna persona quiere colaborar en los gastos puede hacer su aportación en el cajón que está junto a la sacristía. Deberíamos tener un poco de cuidado con las imágenes, no tocarlas tanto y menos arañarlas con las uñas. La restauración es cara: el año pasado se hizo la del Santo Cristo y ya está toda arañada. Con el sagrado Corazón pasará igual si no vigilamos. Ya hay personas que lo hacen.
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3.- Confirmaciones: Hay personas que ya se han apuntado para la confirmación del sábado día 18 de abril. Todos los interesados, mayores de 18 años necesitan participar en las reuniones de los días 14, 15 y 16 de abril a las 8 de la tarde en Sant Miquel y traer la partida de bautismo.
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4.- Necesitamos Laurel, para el domingo próximo. (Domingo de Ramos)
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5.- El 18 de abril a las 10,15 de la mañana, los interesados, hemos de estar en la fachada de la Pasión de la Sagrada Familia de Barcelona para ganar el Jubileo Paulino con todo el arciprestado. Dado que la Sagrada Familia está en obras, nos solicitan el número de personas que piensan ir; por tanto nos hemos de apuntar en el despacho parroquial y para ir, los que queramos ir juntos, quedamos a las 9,15 h en la parada del metro de Sant Ildefonso boca del lado del ambulatorio.
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6.- Excursiones: La parroquia organiza dos excursiones: una a Zaragoza el sábado día 6 de junio, todo el día, en autocar. Otra el 12 de julio a Nuria. Los precios y las inscripciones después de Semana Santa.
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Horaris de SETMANA SANTA.


Dissabte de Rams:

19.00 h. Representació: “Foc sota la cendra”. 20.oo h. Eucaristia.


Diumenge de Rams:

10.00 h. Eucaristia.
12.00 h. Representació: “Foc sota la cendra” .
12.30 h. BENEDICCIÓ DE RAMS AL PATI.
13.00 h. Eucaristia.


Dijous Sant:

20.00 h. Celebració de la Cena del Senyor.
21.30 h. Hora Santa.

Divendres Sant:

10.00 h.Pregària de Laudes.
12.00 h. Via Crucis.
17.00 h. Commemoració de la Passió i mort del Senyor.
18.00 h.Temps de pregària.

Dissabte de Pasqua:

22.00 h. Celebració de la Vetlla Pasqual.
...........Benedicció del foc i encendre el Ciri Pasqual.
...........Benedicció
Renovació promeses del baptisme
......... .Festa.

Diumenge de Pasqua:

Eucaristies a les 10 h. 12 h. i 20 hores.

Semana Santa 2009.

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Semana Santa:
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El domingo próximo empezaremos las celebraciones de Semana Santa. La semana central del año para los cristianos. Conmemoramos los hechos y las vivencia fundamentales de nuestra Salvación: El Hijo de Dios hecho hombre con mensaje de paz, pasa por su tierra haciendo el bien, curando, acompañando, diciendo palabras que dan sentido a la vida y que nos muestran el rostro de Dios (liberador, misericordioso, bondadoso) y lo que Dios espera de nosotros (un corazón de hijos que escuchan y obedecen) porque juntos y bajo su orientación, hemos de construir el mundo según Dios (el Reino de Dios). Nace en la pobreza de un pesebre, “no había para él sitio en la posada” y muere como un forajido fuera de las murallas de la Ciudad Santa y en una cruz a petición de las gentes de su pueblo.

Las celebraciones nos ayudarán a vivir todos esos momentos, empezamos el Domingo de Ramos con la entrada de Jesús en Jerusalén y la expectativa que crea, pero Él no se deja engañar, “Los conoce a todos” y sabe de que pie cojean. El Jueves Santo es el día de la Eucaristía, de la anticipación entorno a un pan y una copa de lo que después será un cuerpo destrozado y una sangre derramada en silencio, perdonando, confiando y esperando en el Padre y expresando que todo lo asume para nuestra salvación. En esta celebración nos da su último gesto de amor en libertad: Dios se convierte en esclavo lavando los pies a los hombres y con una petición a todos los creyentes: “lavaos, también, los pies entre vosotros”. Después de la celebración de la Eucaristía, las comunidades cristianas entran en oración siguiendo la recomendación de Jesús “velada y orad para no caer en tentación”, hay que potenciar la confianza en que pase lo que pase Dios está allí y nos pide que no le abandonemos.

El Viernes Santo es un día para potenciar la fraternidad, el encuentro, la oración, para ayudarnos mutuamente a descubrir todo el misterio de amor que estamos contemplando en la celebración: Dios que ama, que nos salva, que cura nuestras heridas y los hombres que le tratamos con insultos, latigazos, nos reímos de Él, le ponemos al escarnio público despojándole de todo, sometiéndole a la burla y a la risa, abriendo la puerta al ateísmo de tanta gente, mientras Él calla, reza, perdona y entrega su vida al Padre. Es día de encontrarnos en oración: Laudes por al mañana, Vía crucis, Conmemoración de la Pasión y Muerte del Señor.

El sábado es día de meditación, reflexión, silencio y espera: Él nos ha dicho que confiemos en Dios y, también, que al tercer día resucitaría. Sabemos que así fue, por ello estamos convocados a las diez de la noche para celebrar ese acontecimiento que traspasa la historia, que no todos vieron pero si aquellos que el Él creyeron y de cuyo testimonio nos fiamos. Es noche de gloria, como nos dirán nuestros “artistas” en su obra, con Jesús resucitado debajo de las cenizas existe el fuego; ese fuego que purificará toda la tierra y que tiene su primera manifestación en la eclosión de fuego del volcán de la resurrección de Cristo, el primero de todos los creyentes. Es una noche de fiesta, de ojos grandes y bien abiertos, para contemplar, para escuchar, para guardar en el corazón, para agradecer y dar fiesta porque “Dios es grande”.

La fiesta continuará el domingo con la celebración de la Eucaristía. Seguirá durante toda la Pascua con la introducción de nuevos cristianos a través del Bautismo, la reafirmación de la fe con la Confirmación y la mayor comunión con Jesucristo con la participación de los niños y niñas en la Eucaristía.

Es muy grande lo que significan estos días, no podemos convertirlos en días de vacaciones, de consumismos, de gastos excesivos. No podemos despreciar este misterio de amor, que por ser misterio, exige una mayor atención y concentración, sino corremos el riesgo de perderlo todo y vivir sin disfrutar de su fuerza y del sentido de nuestro vivir.
Os invitamos a todos, aquí nos encontraremos.
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Taula rodona sobre la crisi.

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La crisi econòmica globalitzada colpeja dur a Catalunya, en aquesta Catalunya tan malament finançada. Esta crisis reúne, entre otros, un obispo, un dirigente sindical y un representante de Cáritas. Han sido convocados para debatir en mesa redonda, en Viladecans, cómo hacer frente a una situación que a todos perjudica, sobre todo a las personas, familias y sectores más débiles. Com sempre.
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Aquesta diòcesi engloba en el seu territori l'emblemàtic monestir de Montserrat i la també emblemàtica comarca obrera del Baix Llobregat. El sindicalista és Toni Mora, secretari general de Comissions Obreres d'aquesta comarca. Joan Torrents és el representant de Càritas, una de les més prestigioses organitzacions de l'Església davant els ciutadans, siguin o no creients, per la seva tasca social transparent, constant i eficaç.
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El objetivo del encuentro es dar ideas para desarrollar iniciativas solidarias con la gente que más sufre.. Para reclamar que el mundo económico sea socialmente más responsable. Per reclamar que el món econòmic sigui socialment més responsable. Para promover los valores de la fraternidad, no los de la avaricia.
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Los organizadores son el Equip de Pastoral Obrera de la diócesis.. Argumenta: "Se habla de la crisis como de una fatalidad, como si la gente no pudiese hacer nada, como si no hubiese alternativa a la situación que ha dado pie a la crisis. Pero nosotros creemos que es posible hacer frente a la crisis".. Así sintonizan con la carta pastoral "Davant la crisi econòmica" del obispo de Sant Feliu. El obispo Cortés apela a aplicar una ética solidaria en la economía. Por ejemplo, apunta: "Los creyentes hemos aprendido de la Palabra de Dios que la inversión en justicia, honradez, verdad, trabajo, creatividad humana, respeto, derechos, fidelidad... es la inversión más rentable".
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El conjunto del episcopado catalán se mueve en esta línea evangélica, social y comprometida... mal que les pese a sectores reaccionarios, inmovilizados en un pasado etéreo y atrapados en cuestiones tan apasionantes como si un cura viste o no sotana negra.
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domingo, 22 de marzo de 2009

Número 12 de 21 de març de 2009

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Calendari d'activitats.
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Diumenge 21:...Misses a les 10h. a les 12h. i a les 20 h.
Dilluns 22:......19 h. Formació Bíblica.
Dimarts 23:.....17,30 h. catequesi de 1er i de 3er.
Dimecres 24:...
17,30 h. catequesi 1er.
Dimecres 24:...18 h. St. Rosari.
Dimecres 24:...19,30 h. Eucaristia
Dijous 25:.......17 h. Pregària a la Cripta.
Dijous 25:.......18 h. Vida Creixent.
Dijous 25:.......19 h. Curs de formació a St. Miquel.
Dijous 25:.......19 h. Conferència quaresmal a St. Ildefons.
Divendres 26:...19 h. Via crucis.
Divendres 26:...20 h. Eucaristia pels difunts.
Dissabte 27:.....18 h. formació quaresmal amb la Germandat del Rocío.
Dissabte 27:.....19 h. Celebració del perdó.
Dissabte 27:.....20 h. Eucaristia.
Diumenge 28:...Misses a les 10 h. a les 12 h. a les 13 h. i a les 20 h.
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Notícies.

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1.- Continúan los jueves del mes de marzo, charlas cuaresmales, a nivel arciprestal, realizadas en la parroquia de Sant Ildefons. A las de 7 de la tarde.
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2.- Hoy Colecta de Ayuda al Seminario.
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3.- Ya se ha restaurado la imagen del Sagrado Corazón de Jesús y se le ha hecho el retablo. Coste total = 2470 €. Si alguna persona quiere colaborar en los gastos puede hacer su aportación en el cajón que está junto a la sacristía a partir de la semana próxima.
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4.- Se adelanta al próximo sábado la celebración penitencial. La vigilia de Ramos la reservamos para la representación de escenas de Semana Santa.
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5.- Confirmaciones: Todos los interesados, mayores de 18 años, podrán confirmarse el próximo 18 de abril. Necesitan participar en las reuniones de los días 14, 15 y 16 de abril a las 8 de la tarde en Sant Miquel y buscar la partida de bautismo.
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6.- Necesitamos Laurel, dentro de 15 días (Domingo de Ramos)

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La conversión.

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Continuemos el camino iniciado en la ceniza y el ayuno y abstinencia, reflexionemos sobre la limosna: Somos una comunidad humilde y solidaria, si miramos las publicaciones de las otras parroquias, descubrimos que en cuanto a colectas que implican compartir con el necesitado, somos de los primeros. Renunciar a consumir (comprar, cambiar cosas por otras nuevas (a no ser que estén estropeadas), gastos no necesarios, …), es vivir en abstinencia. Renuncio, ahorro para compartir, para que los hermanos puedan vivir como yo. Para cumplir la demanda del Señor: “Dadles vosotros de ….”
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La queixa del Sant Pare.

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Acaba de fer-se pública una carta del papa Benet XVI a tots els bisbes del món,
explicant-se sobre el penós afer del bisbe integrista Williamson, que negava
l’holocaust dels jueus mentre el sant pare li treia l’excomunió. La carta surt al
pas dels efectes negatius que aquell fet ha comportat, tant en les relacions de
l’Església amb els jueus, com dins la mateixa Església catòlica. La tempesta ha
sigut impressionant ja que els dos temes entrellaçats – integrisme i negació de
l’holocaust – eren explosius.
La missiva pren un to personal que fa adonar del pes desproporcionat que cau
sobre un líder religiós com el papa, en afers que desborden les possibilitats
d’un intel·lectual com ell, amb una cúria romana robusta però que, com ell
mateix reconeix, té els seus desajustaments.
El to personal de Benet XVI pren tons dramàtics. En un paràgraf, es plany així:
“A vegades es té la impressió que la nostra societat tingui necessitat d’un grup
– almenys – davant del qual no es té cap tolerància; contra el qual hom pot
acarnissar-se amb odi”. Es refereix al grup dels integristes i de retop al mateix
Benet XVI que s’hi ha mostrat indulgent: “Si algú es vol acostar a ells – en
aquest cas el papa – també perd el dret a la tolerància i pot ser tractat amb odi,
sense temor ni reserves”.
No fa molt vaig comentar, en aquest mateix diari, la teoria del sociòleg Andrea
Baravelli. Explica l’estratègia tan antiga com el món, segons la qual la figura de
“l’enemic” representa un element indispensable per al bon funcionament dels
sistemes de propaganda. Allò de què es dol el sant pare és una variant de
l’estratègia de “l’enemic”.
Segons el meu parer, aquest plany no és injustificat. Només cal veure la
selecció de notícies que fan certes agències d’informació i els títols d’alguns
periòdics, per adonar-nos que l’Església és sovint el “pim-pam-pum” sempre
atractiu i a vegades productiu d’un sector important del món mediàtic. Fa un
parell d’anys, un grup d’intel·lectuals catòlics francesos d’alt nivell se’n van
queixar públicament.
Però tot i que això em molesti – sobretot quan són distorsionats alguns fets que
amb els mitjans que tenim avui dia es poden comprovar fàcilment –considero
que forma part d’una realitat en la qual el qui no s’enfanga no és en aquest
món. I l’Església catòlica i el bisbe de Roma que la presideix són ben bé en
aquest món. I llavors, de tant en tant, a més de quedar enfangats, reben alguna
esquitxada de fang de més.
Els catòlics hauríem d’aprendre la lliçó. Perquè d’esquitxar els altres també en
sabem. Un exemple : en una emissora de ràdio oficialment eclesiàstica, cada
dia, en diversos horaris, hi ha qui es dedica a esquitxar amb fang a tort i a dret.
Tant de bo que aquella queixa serveixi per desemmascarar aquestes trampes,
indignes del segle XXI, en què caiem tots.
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Florenci Costa i Padró. Doctor en teologia.
Director del Centre de Pensament Cristià de Manresa.
Publicat al diari Regió7 de Manresa 2009-03-19

A vueltas con el preservativo.

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EDITORIAL
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.Avalanche
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Que l’Afrique nous pardonne. Les questions qui se posent au continent, les maux et les vitalités qui le traversent méritent notre intérêt. Mais comment trouveront-ils leur place, dans le flot de réactions aux propos de Benoît XVI sur le sida dans l’avion qui le menait au Cameroun ?
Redisons-le clairement ici : le plaidoyer du pape en faveur d’une sexualité humanisée, d’une éducation à la chasteté, à la fidélité est nécessaire dans un monde où la libéralisation des mœurs ne respecte pas toujours le libre choix de chacun des partenaires et favorise la prise de risque ; mais la seconde partie de sa phrase sur la distribution de préservatifs (même atténuée dans sa version écrite), affirmant qu’elle aggrave l’épidémie, a profondément heurté les personnes engagées auprès de malades du sida : en termes de santé publique, l’usage du préservatif pour se protéger ou protéger l’autre est la première des solutions. L’éducation, la prévention, non moins nécessaires, prennent du temps…
Que cette partie de phrase puisse être contestée à l’intérieur ou à l’extérieur de l’Église catholique première destinataire de ces réflexions, est normal. Mais que cette contestation prenne les formes entendues depuis deux jours laisse pantois : un certain nombre de réactions, politiques, notamment, sont d’une rare violence. Les mêmes, qui n’ont pas de mots assez forts pour condamner le pape, oublient que la France soutient ou a soutenu des régimes africains qui, englués dans la corruption, privent leurs citoyens d’un système de santé efficace et laissent les malades du sida sans soin. Les mêmes, incapables de s’unir pour affronter la crise économique, se retrouvent unanimes contre un même adversaire dont aucun ne semble prendre en compte la totalité du raisonnement.
Voilà les catholiques doublement blessés : par un enchaînement d’affaires où l’Église paraît se couper de plus en plus des réalités du monde, mais blessés aussi par cette avalanche de critiques, voire d’injures, qu’ils reçoivent pour eux-mêmes. Les catholiques africains sont, eux, exaspérés que l’Occident ne regarde le voyage du pape chez eux qu’à travers cette loupe. Immense gâchis
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LA CROIX 2009-03-20
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Carta abierta a Soledad Puetas y Javier Mariscal.

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Queridos Javier y Soledad
Desde Japón deseo transmitiros mi enhorabuena: por el nacimiento de Andrés, por la curación de Javier y por el bautizo de Andrés.

En mi parroquia hemos comentado favorablemente vuestro caso en el curso para una cultura de la vida y en mi homilía del domingo he invitado a rezar en unión con vosotros dando gracias a Dios y pidiendo que la ciencia ayude, como en este caso, a la salud y la vida.
Me ha apenado que algunas personas hayan dicho barbaridades en nombre de la Iglesia.
Por ejemplo, es una barbaridad llamar a vuestro hijo “bebé medicamento”. No es un medicamento, es una persona.
Es una barbaridad lo que dijo algún obispo de que suprimían la vida de unos hermanos. No se ha suprimido ninguna vida al seleccionar el embrión que se debía implantar para que pudise comenzar la vida que antes de ese momento no ha comenzado.
Es una barbaridad que algunas personas de iglesia cuestionasen el bautismo de vuestro hijo. No hay ninguna razón para ello. Naturalmente ni vuestro obispo ni vuestro párroco se opondrán, ni mucho menos.
Es una barbaridad que algún eclesiástico haya hablado de excomuniones o de abortos, es absurdo, no ha habido ningún aborto. Los embriones no implantados no eran más que mera posibilidad, no se ha suprimido ninguna vida humana.
Es una barbaridad lo que dijo cierto portavoz episcopal sobre un mal medio para un buen fin. En vuestro caso el medio y el fin eran buenos. Aunque sea doctor en teología (y hasta obispo) el eclesiástico que así habla, le daríamos un suspenso en moral si lo dijera en un examen.
En fin, no hagáis caso de todas esas barbaridades. La gente con sentido común, los cristianos y cristianas con sentido evangélico y quienes se dedican al estudio de la moral católica coinciden en deciros enhorabuena y en tranquilizaros, porque lo que habéis hecho es correcto, solidario, amoroso y ejemplo para casos semejantes.
Haced oídos sordos a esa parte de la iglesia que cae en la tentación de ser poco misericordiosa, muy condenatoria y que, además, no estudia ni toma en serio a la ciencia para ponerla al servicio de la salud y de las personas.
Enhorabuena otra vez. Jesús está de parte vuestra.
Un fuerte abrazo.
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Juan Masiá Clavel, SJ
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Operario pastoral en la parroquia jesuita de Rokko (Kobe) y profesor de Bioética en la Universidad Santo Tomás (Osaka)
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sábado, 14 de marzo de 2009

Número 11 de 15 de març de 2009

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Calendri d'activitats.

Diumenge 15:....Misses a les 10h. a les 12h. i a les 20 h.
Dilluns 16:........19 h. Formació Bíblica.
Dimarts 17:......17,30 h. catequesi de 1er i de 3er.
Dimecres 18:....17,30 h. catequesi 1er.

Dimecres 18:....19,30 h. Eucaristia.
Dijous 19:........17 h. Pregària a la Cripta.

Dijous 19:........19 h. Curs de formació.
Divendres 20:...19 h. Via crucis.

Divendres 20:...20 h. Eucaristia pels difunts.
Dissabte 21:.....20 h. Eucaristia.
Diumenge 22:...Misses a les 10 h. a les 12 h. i a les 20 h.

Notícies.

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1.- Continúan los jueves del mes de marzo, charlas cuaresmales, a nivel arciprestal, realizadas en la parroquia de Sant Ildefons. Horario de 7 de la tarde a 8,30. Tema: La Conversión de San Pablo: Llamados a crecer. Ponente: Mn. Joan Masnou.
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2.- La recogida de alimentos: Aumento este mes la recogida y también el dinero a compartir: 334 €. Muchas gracias.
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3.- Próximo domingo festividad de San José, patrón de la Iglesia y del seminario. Daremos gracias a Dios por tan humilde y responsable personaje y, a la vez, realizaremos la Colecta de Ayuda al Seminario.
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4.- El sábado próximo, a las 11,30 h, será ordenado Obispo, Mn. Sebastián Taltavull, sacerdote de la diócesis de Menorca que ha sido ordenado nombrado obispo auxiliar de nuestra Diócesis.
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La conversión.

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Continuemos el camino iniciado en la ceniza y el ayuno y abstinencia, reflexionemos sobre el Ayuno: Hemos de recuperar el sentido del ayuno. Los musulmanes, en su Ramadán nos dan ejemplo, nosotros hemos de descubrir el sentido del porqué ayunar. Ayunamos porque estamos perdidos en el bosque del consumismo que nos está haciendo ser más cosa que personas. Ayunamos para reconocer que Dios es amo y Señor de todo lo creado, que no somos propietarios y si administradores. Ayunamos por que hay injusticia y mucha gente muere de hambre y otros pasan hambre y por que nos sentimos hermanos y hemos de compartir. En fin ayudamos por que tenemos fe, por que confiamos en Aquel que nos ha dicho que somos hermanos y que el Padre, que es el propietario, lo ha puesto todo en nuestras manos para que seamos felices, no para que acaparemos, sino para que compartamos.
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El Papa y los obispos de Lefebre. Una carta triste.

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El 10 de Marzo del 2009, el Papa Benedicto XVI ha dirigido a los obispos de la iglesia católica una carta sobre la “remisión de la excomunión” de los cuatro Obispos consagrados por el Arzobispo Lefebvre, que él mismo había decretado el 29 de enero de este año. Aquel gesto de perdón del papa suscitó la gratitud de algunos, la indiferencia de muchos y, finalmente, la crítica de bastantes, por el hecho de que uno de los “perdonados” seguía proclamando abiertamente discursos anti-papales y anti-israelitas, diciendo, por ejemplo que el holocausto nazi no había ni existido. Varios episcopados del centro de Europa hicieron llegar su desagrado al papa, que se ha sentido no sólo criticado, sino herido en lo más profundo. Sólo así se entiende el hecho de que haya hecho llegar una carta autógrafa, a todos los obispos católicos del mundo explicándoles lo que ha pasado.
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Un gesto que quizá no era necesario
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La carta viene dirigida a los obispos, no al conjunto de los fieles, pero se ha hecho pública inmediatamente por todos los medios y ha recibido toda la publicidad con la que cuenta el Vaticano. Por eso me parece oportuno hacer un breve comentario, citando y glosando sus afirmaciones más significativas.
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1) Era conveniente.
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Queridos Hermanos en el ministerio episcopal. La remisión de la excomunión a los cuatro Obispos consagrados en el año 1988 por el Arzobispo Lefebvre sin mandato de la Santa Sede, ha suscitado por múltiples razones dentro y fuera de la Iglesia católica una discusión de una vehemencia como no se había visto desde hace mucho tiempo. Muchos Obispos se han sentido perplejos ante un acontecimiento sucedido inesperadamente y difícil de encuadrar positivamente en las cuestiones y tareas de la Iglesia de hoy. A pesar de que muchos Obispos y fieles estaban dispuestos en principio a considerar favorablemente la disposición del Papa a la reconciliación, a ello se contraponía sin embargo la cuestión sobre la conveniencia de dicho gesto ante las verdaderas urgencias de una vida de fe en nuestro tiempo. Algunos grupos, en cambio, acusaban abiertamente al Papa de querer volver atrás, hasta antes del Concilio. Se desencadenó así una avalancha de protestas, cuya amargura mostraba heridas que se remontaban más allá de este momento».
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El mismo Papa plantea la cuestión de la “conveniencia” de ese perdón. Personalmente me siento perplejo; todo lo que sea perdón y reconciliación me parece bueno. Pero no sé si éste era el momento de que el Papa realizara ese gesto y sólo ese gesto, que a muchos nos parece unilateral, pues el Papa no ha actuado de la misma manera con otros grupos eclesiales a los que ha criticado duramente desde el tiempo en que era Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.Parece que el Papa se sitúa en nivel de “lo que hay”, perdonando a un grupo eclesial que cabe bien dentro de la estructura de Iglesia que él deseo. Pienso que hubiera sido bueno “subir de nivel”, situar el tema en otra perspectiva de evangelización y comunión, incluyendo en ese contexto a los de San Pio X, para abrir un camino más extenso de fraternidad. Por eso, tal como se ha dado, la remisión de los de San Pío X no me parece del todo afortunada.
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2) El caso Williamson.
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«Una contrariedad para mí imprevisible fue el hecho de que el caso Williamson se sobrepusiera a la remisión de la excomunión. El gesto discreto de misericordia hacia los cuatro Obispos, ordenados válidamente pero no legítimamente, apareció de manera inesperada como algo totalmente diverso: como la negación de la reconciliación entre cristianos y judíos y, por tanto, como la revocación de lo que en esta materia el Concilio había aclarado para el camino de la Iglesia. Una invitación a la reconciliación con un grupo eclesial implicado en un proceso de separación, se transformó así en su contrario: un aparente volver atrás respecto a todos los pasos de reconciliación entre los cristianos y judíos que se han dado a partir del Concilio, pasos compartidos y promovidos desde el inicio como un objetivo de mi trabajo personal teológico. Que esta superposición de dos procesos contrapuestos haya sucedido y, durante un tiempo haya enturbiado la paz entre cristianos y judíos, así como también la paz dentro de la Iglesia, es algo que sólo puedo lamentar profundamente».
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El caso Williamson podía preverse. Quienes le conocían sabían cómo es, Ciertamente, ha sido una falta de prudencia. Pero en el fondo hay otros temas, vinculados a la muerte de miles y millones de inocentes en el mundo. Muchos pensamos que el Papa no se está comprometiendo de un modo radical con los millones de pobres devorados por la crisis económica de este momento. Me parece indiscutible la necesidad de recordar a los judíos inocentes muertos de hace setenta años y doy gracias a Dios porque hay un pueblo, como el judío, que recuerda a sus muertos inocentes. Pero el recuerdo de esos muertos tiene que hacerse “católico” y convertirse en recuerdo y memoria de los inocentes muertos de cada día.
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3) Un Papa que no maneja el Internet, un Vaticano en el vacío.
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«Me han dicho que seguir con atención las noticias accesibles por Internet habría dado la posibilidad de conocer tempestivamente el problema. De ello saco la lección de que, en el futuro, en la Santa Sede deberemos prestar más atención a esta fuente de noticias».
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Estamos ante un caso que sería “de risa”, si es que no estuviera implicada el “honor” de un tipo de Iglesia. La famosa “diplomacia vaticana” ha muerto; los especialistas de la Curia Vaticana ya no saben lo que sabe un pobre diablo de la calle con internet a cuestas. No sé si el Papa sabe manejar el internet; parece que él mismo dice que no, y que va a aprender. Pero el tema no es ese. El tema es el Papa y sus Obispos ya no son “dueños de las noticias”, ya no saben más, ni pueden gobernar por ellos (por conocer secretos que otros no conocen). El internet ha democratizado un tipo de saber (al menos en el plano religioso). Nos hallamos ante el fin de un tipo de gobierno eclesial hecho de “secretos” en nombramientos e informaciones. Soy partidario de un papa, es decir, de una presencia personal de la Iglesia, de una comunión que se visibiliza en una persona concreta, conocida de todos… Pero en el tiempo del internet parece que un tipo de Papa que sabe más y que gobierna desde arriba ha terminado. La era internet marca un nuevo tipo de comunión (al menos para los internautas, que queremos que lo sean todos).
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4) Hostilidad de “los católicos” contra el Papa.
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«Me ha entristecido el hecho de que también los católicos, que en el fondo hubieran podido saber mejor cómo están las cosas, hayan pensado deberme herir con una hostilidad dispuesta al ataque. Justamente por esto doy gracias a los amigos judíos que han ayudado a deshacer rápidamente el malentendido y a restablecer la atmósfera de amistad y confianza que, como en el tiempo del Papa Juan Pablo II, también ha habido durante todo el período de mi Pontificado y, gracias a Dios, sigue habiendo».
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¡Evidentemente! ¿Quiénes pueden haberle herido al papa? Los católicos y, en especial, muchos hermanos obispos, que le han dicho que no ven por qué está haciendo lo que hace. Cuidado, hermano Benedicto XVI. Esta “hostilidad dispuesta al ataque” de la que hablas puede un signo de fraternidad. Precisamente porque te quieren te dicen que no lo has hecho bien. Al menos puede tratarse de eso.

5) No he sabido decir lo que se quería.
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«Otro desacierto, del cual me lamento sinceramente, consiste en el hecho de que el alcance y los límites de la iniciativa del 21 de enero de 2009 no se hayan ilustrado de modo suficientemente claro en el momento de su publicación».
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La culpa de ello la tiene el propio Papa y su entorno, que ya no saben cómo pueden recibirse sus palabras. Me parece buena esta aclaración. La culpa no está en no haber entendido bien, sino en no haberse explicado…¿No hubiera sido bueno dialogar antes de hablar ex cátedra? ¿No hubiera sido bueno escuchar antes de dictar sentencia? Quizá el Papa y sus colaboradores tendrán que aprender a escuchar, que para eso han sido elegidos. Ciertamente, ellos tienen “una voz que viene de Cristo”, pero sólo en la medida en que la comparten con la comunidad de la que han surgido.
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6) Personas e instituciones.
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«La excomunión afecta a las personas, no a las instituciones. Una ordenación episcopal sin el mandato pontificio significa el peligro de un cisma, porque cuestiona la unidad del colegio episcopal con el Papa. Por esto, la Iglesia debe reaccionar con la sanción más dura, la excomunión, con el fin de llamar a las personas sancionadas de este modo al arrepentimiento y a la vuelta a la unidad. Por desgracia, veinte años después de la ordenación, este objetivo no se ha alcanzado todavía. La remisión de la excomunión tiende al mismo fin al que sirve la sanción: invitar una vez más a los cuatro Obispos al retorno. Este gesto era posible después de que los interesados reconocieran en línea de principio al Papa y su potestad de Pastor, a pesar de las reservas sobre la obediencia a su autoridad doctrinal y a la del Concilio. Con esto vuelvo a la distinción entre persona e institución. La remisión de la excomunión ha sido un procedimiento en el ámbito de la disciplina eclesiástica: las personas venían liberadas del peso de conciencia provocado por la sanción eclesiástica más grave».
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Me parece bien esta distinción del Papa… pero no sé si se puede llevar hasta el final. En la Iglesia católica las instituciones no pueden separarse de las personas (como puede suceder, quizá, en Estado civil). La Iglesia es una comunión en la que no debería haber distancia entre instituciones y personas, entre cargos e individuos…
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7) La Fraternidad San Pío X no posee una “posición canónica” en la Iglesia.
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Hay que distinguir este ámbito disciplinar del ámbito doctrinal. El hecho de que la Fraternidad San Pío X no posea una posición canónica en la Iglesia, no se basa al fin y al cabo en razones disciplinares sino doctrinales. Hasta que la Fraternidad no tenga una posición canónica en la Iglesia, tampoco sus ministros ejercen ministerios legítimos en la Iglesia. Por tanto, es preciso distinguir entre el plano disciplinar, que concierne a las personas en cuanto tales, y el plano doctrinal, en el que entran en juego el ministerio y la institución. Para precisarlo una vez más: hasta que las cuestiones relativas a la doctrina no se aclaren, la Fraternidad no tiene ningún estado canónico en la Iglesia, y sus ministros, no obstante hayan sido liberados de la sanción eclesiástica, no ejercen legítimamente ministerio alguno en la Iglesia».
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Me parece bien esta aclaración… Pero me gustaría decirle al Papa que son millones y millones los cristianos que en este momento (principios del siglo XXI) viven al margen de las “posiciones canónicas”. El deseo de mantener una iglesia unida en torno a la “posición canónica” me parece ya un poco fuera de lugar, por principio evangélico y por experiencia social y personal. Como he dicho, me parece muy importante la misión del papado como signo de unidad. Pero pienso que debe subir de nivel para realizarla. No sé este papa, que ha pasado veinticinco años en la Congregación de la Doctrina de la Fe, vigilando y condenando heterodoxias puede ayudarnos a subir de nivel, para que veamos las cosas y vivamos el evangelio desde una perspectiva superior de gozo ante el anuncio del Reino.
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8) El Vaticano II y la autoridad en la iglesia.
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«Con esto se aclara que los problemas que deben ser tratados ahora son de naturaleza esencialmente doctrinal, y se refieren sobre todo a la aceptación del Concilio Vaticano II y del magisterio postconciliar de los Papas. Los organismos colegiales con los cuales la Congregación estudia las cuestiones que se presentan (especialmente la habitual reunión de los Cardenales el miércoles y la Plenaria anual o bienal) garantizan la implicación de los Prefectos de varias Congregaciones romanas y de los representantes del Episcopado mundial en las decisiones que se hayan de tomar. No se puede congelar la autoridad magisterial de la Iglesia al año 1962, lo cual debe quedar bien claro a la Fraternidad. Pero a algunos de los que se muestran como grandes defensores del Concilio se les debe recordar también que el Vaticano II lleva consigo toda la historia doctrinal de la Iglesia. Quien quiere ser obediente al Concilio, debe aceptar la fe profesada en el curso de los siglos y no puede cortar las raíces de las que el árbol vive».
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Éste es uno de los temas básicos. No se trata de quedar tras el concilio, antes del 1962 como quieren algunos lefebristas… Pero tampoco se trata de cerrarse en un tipo de Concilio a la Carta, como parecen hacer muchos en el Vaticano. Se trata de volver al evangelio para retomar la fuerza de Jesús, desde un espacio superior de libertad y amor que se abre todos… Las cosas de los de Lefebre no se resuelven en el nivel de Lebebre, sino en nivel más alto, de evangelio.
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9) ¿Era necesaria la Iniciativa de levantar la excomunión?. La pregunta se la hace el Papa, ahora, pasado mes y medio de su gesto de perdón.
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«Espero, queridos Hermanos, que con esto quede claro el significado positivo, como también sus límites, de la iniciativa del 21 de enero de 2009. Sin embargo, queda ahora la cuestión: ¿Era necesaria tal iniciativa? ¿Constituía realmente una prioridad? ¿No hay cosas mucho más importantes? Ciertamente hay cosas más importantes y urgentes. Creo haber señalado las prioridades de mi Pontificado en los discursos que pronuncié en sus comienzos. Lo que dije entonces sigue siendo de manera inalterable mi línea directiva. La primera prioridad para el Sucesor de Pedro fue fijada por el Señor en el Cenáculo de manera inequívoca: “Tú… confirma a tus hermanos” (Lc 22,32)».
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Dejo el tema así. Como he dicho, me parece bueno el perdón del Papa, pero debía haberse concedido en un contexto más amplio de diálogo y de búsqueda de claridad evangélica, abierta a todos los movimientos eclesiales.
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10) El Papado, una tarea de unidad.
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«Conducir a los hombres hacia Dios, hacia el Dios que habla en la Biblia: Ésta es la prioridad suprema y fundamental de la Iglesia y del Sucesor de Pedro en este tiempo. De esto se deriva, como consecuencia lógica, que debemos tener muy presente la unidad de los creyentes. En efecto, su discordia, su contraposición interna, pone en duda la credibilidad de su hablar de Dios. Por eso, el esfuerzo con miras al testimonio común de fe de los cristianos –al ecumenismo- está incluido en la prioridad suprema. A esto se añade la necesidad de que todos los que creen en Dios busquen juntos la paz, intenten acercarse unos a otros, para caminar juntos, incluso en la diversidad de su imagen de Dios, hacia la fuente de la Luz. En esto consiste el diálogo interreligioso. Quien anuncia a Dios como Amor “hasta el extremo” debe dar testimonio del amor. Dedicarse con amor a los que sufren, rechazar el odio y la enemistad, es la dimensión social de la fe cristiana, de la que hablé en la Encíclica Deus caritas est».
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Dejo el tema así, me parece bien el perdón...pero quiero que ser perdón y amor para todos, en comunión de libertad y de diálogo, sin imposiciones. No quiero que me dominen ni manipulen por el perdón, pero me dejo amar y quiero que sea posible el amor para todos.
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11) El riesgo de una reconciliación no positiva.
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«Por tanto, si el compromiso laborioso por la fe, por la esperanza y el amor en el mundo es en estos momentos (y, de modos diversos, siempre) la auténtica prioridad para la Iglesia, entonces también forman parte de ella las reconciliaciones pequeñas y medianas. Que el humilde gesto de una mano tendida haya dado lugar a un revuelo tan grande, convirtiéndose precisamente así en lo contrario de una reconciliación, es un hecho del que debemos tomar nota. Pero ahora me pregunto: ¿Era y es realmente una equivocación, también en este caso, salir al encuentro del hermano que “tiene quejas contra ti” (cf. Mt 5,23s) y buscar la reconciliación? ¿Acaso la sociedad civil no debe intentar también prevenir las radicalizaciones y reintegrar a sus eventuales partidarios –en la medida de lo posible- en las grandes fuerzas que plasman la vida social, para evitar su segregación con todas sus consecuencias? ¿Puede ser totalmente desacertado el comprometerse en la disolución de las rigideces y restricciones, para dar espacio a lo que haya de positivo y recuperable para el conjunto?
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Muchos pensamos que una reconciliación como la que quería el Papa con los de Lefebre era muy positiva, pero, al mismo tiempo, muy partidista. Era una reconciliación especial, para algunos privilegiados, a los que se les concede casi todo, mientras a otros parece que se les niega el pan y la sal. Así lo han sentido al menos otros cristianos. Muchos me han dicho que este Papa es bueno, pero no parece de todos o que, al menos, no es igual para todos. Es más (o quiere ser más) para algunos que para otros.
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12) El valor de los lefebrianos.
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«Yo mismo he visto en los años posteriores a 1988 cómo, mediante el regreso de comunidades separadas anteriormente de Roma, ha cambiado su clima interior; cómo el regreso a la gran y amplia Iglesia común ha hecho superar posiciones unilaterales y ablandado rigideces, de modo que luego han surgido fuerzas positivas para el conjunto. ¿Puede dejarnos totalmente indiferentes una comunidad en la cual hay 491 sacerdotes, 215 seminaristas, 6 seminarios, 88 escuelas, 2 institutos universitarios, 117 hermanos, 164 hermanas y millares de fieles? ¿Debemos realmente dejarlos tranquilamente ir a la deriva lejos de la Iglesia? Pienso por ejemplo en los 491 sacerdotes. No podemos conocer la trama de sus motivaciones. Sin embargo, creo que no se hubieran decidido por el sacerdocio si, junto a varios elementos distorsionados y enfermos, no existiera el amor por Cristo y la voluntad de anunciarlo y, con Él, al Dios vivo. ¿Podemos simplemente excluirlos, como representantes de un grupo marginal radical, de la búsqueda de la reconciliación y de la unidad? ¿Qué será de ellos luego?».
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Evidentemente, los de Lebebre son importantes, con sus 88 escuelas, con sus seis seminarios…Pero son importantes todos y, en especial, aquellos de los que nadie se acuerda, los que no tienen ni siquiera seminarios (de este tipo). El perdón de los de Lefebre tiene que ir vinculado a un perdón y amor para todos, en un camino más alto de evangelio. Sí, queremos a los Lefebre en la Iglesia, pero en una iglesia que acoja a todos.
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13) El testimonio de los de Lefrebre.
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«Ciertamente, desde hace mucho tiempo y después una y otra vez, en esta ocasión concreta hemos escuchado de representantes de esa comunidad muchas cosas fuera de tono: soberbia y presunción, obcecaciones sobre unilateralismos, etc. Por amor a la verdad, debo añadir que he recibido también una serie de impresionantes testimonios de gratitud, en los cuales se percibía una apertura de los corazones. ¿Acaso no debe la gran Iglesia permitirse ser también generosa, siendo consciente de la envergadura que posee; en la certeza de la promesa que le ha sido confiada? ¿No debemos como buenos educadores ser capaces también de dejar de fijarnos en diversas cosas no buenas y apresurarnos a salir fuera de las estrecheces? ¿Y acaso no debemos admitir que también en el ámbito eclesial se ha dado alguna salida de tono? A veces se tiene la impresión de que nuestra sociedad tenga necesidad de un grupo al menos con el cual no tener tolerancia alguna; contra el cual pueda tranquilamente arremeter con odio. Y si alguno intenta acercársele –en este caso el Papa- también él pierde el derecho a la tolerancia y puede también ser tratado con odio, sin temor ni reservas».
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El papa se queja de algunas reacciones de los de Lefebre: «cosas fuera de tono: soberbia y presunción, obcecaciones sobre unilateralismos». No lo sé, no he seguido todo lo que se ha dicho, pero me parece muy posible. Pero es normal que sucedan esas cosas…El Papa, si quiere ser Papa de todos, tiene que estar dispuesto a que hablen mal de él.
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Conclusión.
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No me queda nada que decir. He comentado la carta de Benedicto XVI y le doy gracias por ella. Es una carta sincera y valiente, es el documento de una persona, no de una institución. También le doy gracias por el perdón que ha concedido a los de Lefebre, de verdad. Gracias, Papa Benedicto. Pero quiero y pido que ese gesto de perdón y de diálogo pueda abrirse a todos los grupos eclesiales, para iniciar, desde un nivel más alto, una nueva forma de evangelización cristiana, católica.
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domingo, 8 de marzo de 2009

Número 10 de 8 de març de 2009

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Calendari d'activitats:


Diumenge 08:..Misses a les 10 h. a les 12h. a les 13h. i a les 20 h.
Dilluns 09:.......19 h. Formació Bíblica.
Dimarts 10:.....17,30 h. catequesi de 1er i de 3er.
Dimecres 11:...17,30 h catequesi 1er.
Dimecres 11:...19,30 h. Eucaristia.
Dijous 12:.......17 h. Pregària a la Cripta.
Dijous 12:.......19 h. Curs de formació.
Divendres 13:..19 h. Via crucis.
Divendres 13:..20 h. Eucaristia pels difunts.
Dissabte 14:....17,30 h. Consell parroquial.
Dissabte 14:....20 h Eucaristia.
Diumenge 15:..Misses a les 10 h. a les 12 h. i a les 20 h.

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Notícies.

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1.- Continúan los jueves del mes de marzo, charlas cuaresmales, a nivel arciprestal, realizadas en la parroquia de Sant Ildefons. Horario de 7 de la tarde a 8,30. Tema: La Conversión de San Pablo: Llamados a crecer. Ponente: Mn. Joan Masnou.
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2.- Hoy recogida de alimentos para compartir con los necesitados; cada vez hay más personas necesitadas y menos alimentos a repartir. Del Fondo social Europeo, antes venían toneladas, ahora no llega a una furgoneta pequeña. Queda todo a nuestras posibilidades y responsabilidad. Compartamos, SÍ, pero hasta donde podamos. Sino hay para todos, hemos de asumir que no hay. No somos una comunidad rica, pero sí solidaria. Muchas gracias.
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La conversión.

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Continuemos el camino iniciado con la ceniza y el ayuno y abstinencia, con la oración: Orar es dialogar con el Amigo, de Amigo a amigo. Tenemos una vida rica en interrogantes, en felicidad, en esperanza, en sufrimiento. De hecho el Amigo ya la conoce, la tiene en cuenta y la acompaña; quizás nosotros pensemos que no. Por eso nos conviene escuchar: “hasta los cabellos de vuestra cabeza están contados” (Lc 12,7). “Vuestros nombres están inscritos en el libro de la Vida” (Fil 4,3). Cuando escuchas encuentras expresiones como estas. Dialogar supone hacer partícipe y escuchar. Normalmente decimos y respondemos, es un diálogo vacío, un cuerpo sin alma. Para poder escuchar hemos de conocer, Él nos conoce, nosotros no le conocemos. ¿Como orar bien? Acercándonos a la Escritura, Palabra de Dios encarnada en letra impresa, meditándola y llevándola a la práctica. Nuestro diálogo, nuestra oración, será diferente. ¡Busquemos la manera de orar bien!
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sábado, 7 de marzo de 2009

Dios a la vista

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Domingo18-01-09

.... Mortal es ya el hecho histórico de que creyentes e increyentes se lancen la palabra «Dios» a la cara cuando tenía que ser pronunciada por los creyentes con veneración y asombro, mientras que los no creyentes deberían respetarla por ser sagrada a sus semejantes...

Este título no está tomado de esos anuncios que ahora ruedan en autobuses por las ciudades. Le pertenece a Ortega y Gasset, quien en un artículo de 1926 bajo ese marbete escribía lo siguiente: «Hay épocas de odium Dei, de gran fuga lejos de lo divino, en que esta enorme montaña de Dios llega casi a desaparecer del horizonte. Pero al cabo vienen sazones en que súbitamente, con la gracia intacta de una costa virgen, emerge a sotavento el acantilado de la divinidad. La hora es de este linaje, y procede gritar desde la cofa: ¡Dios a la vista!».

¿Qué ha ocurrido en la conciencia europea para que tras años de silencio social sobre Dios, ahora aparezca esa extraña proclamación, que expresada como rechazo no se atreve a la negación absoluta y deja su existencia en probabilidad? Esa palabra primordial «Dios» todos la proclamamos en consentimiento o en rechazo. Ella nos precede y nos comprendemos a nosotros mismos como finitos a la luz del Infinito, como mortales a la luz del Inmortal, como creados a la luz del Creador. ¿Qué es más sensato: acogerse como frutos de un amor preveniente o como arrojados por un destino ciego? ¿Es posible que nuestra razón y corazón procedan de algo sin-razón y sin-corazón?

De Dios ni podemos callar ni sabemos hablar. Sólo podemos hablar de Él haciéndonos eco y siendo altavoces de su propia palabra acogida pecho a tierra, como revelación de su amor y en respuesta de nuestro amor.. Quien se la apropia o la blande como arma frente al prójimo, está profanando a Dios y ofendiendo a su prójimo. ¿Quién se atrevería a decir que conoce a Dios, que lo puede retener por propia mano, o ponerlo a su servicio? Él es una presencia real pero elusiva, personal pero sustraída. No es posesión de nadie y es soberana sobre todos. Sólo descalzos y de rodillas, los oídos abiertos y los ojos cerrados, en acogimiento de uno mismo y en recogimiento de la dispersión exterior, podemos percibirle. No en el terremoto, ni en el viento, ni en el fuego exterior sino en la brisa tenue está Él. Así se dio a sentir a Elías camino del Horeb y a Moisés desde el Sinaí en la hendidura de la peña, viéndole por la espalda mientras se alejaba. Pero ese silbo amoroso, que ha rozado nuestras pupilas interiores ya nunca podremos olvidarlo, aun cuando azoten los vientos del Norte.

De Dios sólo se puede hablar con amor y temblor desde dentro de la verdad de la existencia, desde el estremecimiento de quien se sabe lejos de la propia dignidad humana y más lejos todavía lejos de la santidad divina. Sólo se puede hablar de Él con una razón que nace de la vida y del servicio incondicional al prójimo. A ese Dios podemos reconocerle en las huellas que han dejado en nuestro mundo sus testigos cualificados: profetas, místicos, poetas altavoces suyos en la cotidianidad, servidores de pobres y enfermos, santas voces de una eternidad que es inherente a nuestra finitud, de un Misterio, que es ya presencia a nuestra soledad, y al que podemos abrirnos porque previamente Él se ha abierto a nosotros. Aceptación de nuestra individualidad y adentramiento en nuestra soledad son condiciones para conocer a Dios. Sólo quien se conoce a sí mismo puede reconocer a Dios y sólo quien ama a su prójimo puede columbrar a Dios.

No se puede hacer comercio, propaganda o ideología con este santo nombre. Sólo podemos manuducir el prójimo hasta Dios con la verdad de la existencia, la dignidad de la justicia y la fortaleza de la esperanza. Tenemos que darle palabra y razón de Él pero no demostrar y nunca imponer. Estando en la verdad ante Él y desde Él enhiestos y libres para todo a la vez que solidarios de todo y servidores de todos, gozosos y esperanzados, los creyentes serán verdaderos y hablarán bien de Dios. Preocupados por todo lo bello, noble y justo, a la vez que serenamente despreocupados y abiertos a la gloria del mundo y a la belleza de las cosas, que es alimento natural del hombre y suprema flor de la realidad.
El creyente se sabe agraciado con la luz de la fe. Ella no es una conquista suya sino un don de Dios al que ya no puede renunciar porque equivaldría a renunciar a la luz con la que ve un mundo nuevo. Agraciado y humillado por la propia fe, de la que debe gozarse pero nunca vanagloriarse, se asombra cada día de sí mismo, de que al despertar siga existiendo y creyendo. Tanto la vida como la fe son una diaria sorpresa, que el bien nacido agradece a Dios y comunica a los demás. Lo que le causa asombro al creyente no es la increencia del prójimo sino su propia fe, porque sabe que es puro don de Dios. Nada más contradictorio con ella que despreciar o acusar a quien no la tiene: esto revelaría que quien lo hace no sabe lo que es el admirable don de creer; que ha confundido lo que es gracia con lo que es un vulgar producto que se compra, una idea que se fabrica o una mera herencia que se recibe.

Cuando las cosas sagradas de la vida humana son tratadas mal y maltratadas, terminan volviéndose contra el hombre y degradándole. La trivialización maligna conduce al olvido de lo esencial, a la pérdida del respeto a lo sagrado, al encubrimiento de los límites de la vida humana, a la anulación de la diferencia entre el bien y el mal. ¡Mortal es ya el hecho histórico de que creyentes e increyentes se lancen la palabra «Dios» a la cara cuando tenía que ser pronunciada por los creyentes con veneración y asombro, mientras que los no creyentes deberían respetarla por ser sagrada a sus semejantes! Cuando esa realidad que debería aparecer como alma vivificadora para todos, se convierte en arma de acoso, entonces algo esencial se ha pervertido en la convivencia. ¡Y todos los que colaboremos a esa pugna seremos culpables de lesa divinidad y de lesa humanidad!

Kierkegaard decía que al hombre que encuentra a Dios en su vida, le ocurre como al beduino en el desierto que, cavando dentro de su tienda, descubre una fuente. De ella recoge el agua y se la ofrece a su prójimo para saciar la sed: nunca se la arroja contra el rostro. Cada hombre tiene que cavar en la tienda de su propia interioridad para allí encontrar a Dios. El creyente le ofrecerá a su prójimo como agua viva. El no creyente no debe equivocarse: la realidad de Dios es una gracia posible también para él y no depende de cómo sean los propios creyentes. Cada uno somos un absoluto ante Dios y ante Él tenemos que responder con el nombre con el que previamente Él nos llama a cada uno. Dios es el primer bien común de la humanidad. Porque Él es uno creándonos, somos nosotros unos como hombres. Su paternidad creadora es el fundamento de nuestra fraternidad indestructible.

A la luz de lo anterior el lector se preguntará: ¿son los autobuses públicos lugar apto para el uso acusativo o defensivo del santo nombre de Dios? (No pregunto si es legítimo en pura lógica de mercado sino si es fermento de concordia o de discordia en una democracia humana). No parece. Las empresas públicas, ¿pueden prestarse a tales usos ideológicos, que siempre terminan ofendiendo a unos o a otros? No parece. Esta campaña nació en Inglaterra como reacción contra una presentación que hace a Dios fuente de miedo y amenaza al hombre con la condenación eterna. Y tenía razón en rebelarse contra ella y contra tal uso fatídico e inhumano de Dios, porque Él es la fuente primera de la vida y la raíz última de la felicidad. Dios es gratuito como lo son el amor y la luz, la belleza y las flores.

No puede ser utilizado como palanca que sirva de acelerador ni de freno para fines materiales de este mundo. Él es de otro orden: la luz que nos alumbra para que existamos en libertad; la lumbre que alumbra para que en gozosa responsabilidad crezcamos. No se puede hablar de Dios en vano, en falso, en profano. El creyente no hablará así nunca de Él.

Olegario González de Cardedal.