Notícies.

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La visita del Papa a Barcelona, del obispado nos van llegando noticias:

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1.- Una catequesis preparatoria: Un librito de 7 catequesis que deberían utilizar los grupos de oración, Biblia, Consell, catequesis, Vida Creixent, Càritas, etc. Estos libritos los tendremos el sábado próximo, los grupos deben irse organizando para empezar. También todo el que quiera recibir el librito para leerlo y un día convocaremos para comentarlo.
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2.- Entradas para participar en la misa de la Sagrada Familia: A cada parroquia se le han concedido 10 entradas, son muy pocas y ¿cómo las distribuiremos? Hemos pensado que lo mejor será hacerlo de la siguiente manera: todos los interesados que se inscriban, se le dará un número y el domingo día 19 al finalizar la misa de las 20 horas se hará el sorteo, las diez personas que salgan serán las que comunicaremos al obispado, ¿Qué se necesita? Por razones de seguridad, la invitación será personal, por tanto, cuando nos inscribamos debemos dejar todos estos datos: Nombre, apellidos; DNI; fecha de nacimiento; dirección, código postal y población; teléfono fijo y móvil y dirección electrónica si se tiene (email). De los afortunados se rellenaran las hojas oficiales y del resto se guardarán o quemarán, depende de lo que cada uno diga. El día 20, como máximo, se han de presentar al obispado.
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3.- Personas interesadas en participar en la misa aunque no puedan entrar en la basílica: En el mismo papel de inscripción poner si quiere entrar en la basílica o participar desde las plazas con asiento. Esto no queda del todo garantizado, depende de las demandas.
En un caso u otro, dar la inscripción en mano para que se pueda revisar si falta algún dato. Gracias. La entrada será hacia las 8 de la mañana.

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Diumenge XXIV durant l'any.

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LECTURA PRIMERA
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LECTURA DEL LLIBRE DE L’ÈXODE, 32,7-11.13-14
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En aquells dies, el Senyor digué a Moisès:
--Baixa de pressa, perquè el teu poble, que tu havies tret del país d'Egipte, s'ha pervertit. De seguida s'han desviat del camí que jo els indicava. S'han fabricat un vedell de fosa i es prosternen al seu davant, li ofereixen sacrificis i diuen: "Aquests són els teus déus, Israel, que t'han tret del país d'Egipte!"
El Senyor va afegir:
--Veig com és aquest poble: sempre va a la seva. Ara, doncs, deixa'm que s'encengui contra ells la meva indignació i els extermini. Després faré de tu un gran poble.
Però Moisès apaivagava el Senyor, el seu Déu, dient:
--Senyor, per què s'ha d'encendre el teu enuig contra el teu poble, que tu has fet sortir del país d'Egipte amb gran poder i amb mà forta?
Recorda't d'Abraham, d'Isaac i d'Israel, els teus servents, als quals vas jurar per tu mateix dient: "Multiplicaré la vostra descendència com les estrelles del cel, donaré tot aquest país als vostres descendents i el posseiran per sempre més."
Llavors el Senyor es va desdir del mal amb què havia amenaçat el seu poble.
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SALM RESPONSORIAL
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SALM 50
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ANIRÉ A TROBAR EL MEU PARA I LIDIRÉ: PARE HE PECAT.
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Compadeix-te de mi, Déu meu, tu que estimes tant;
tu que ets tan bo, esborra les meves faltes.
Renta'm ben bé de les culpes,
purifica'm dels pecats.
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Déu meu, crea en mi un cor ben pur,
fes renéixer en mi un esperit ferm.
No em llancis fora de la teva presència,
no em prenguis el teu esperit sant.
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Obre'm els llavis, Senyor,
i proclamaré la teva lloança.
Les víctimes no et satisfan;
si t'oferia un holocaust, no me'l voldries.
La víctima que ofereixo és un cor penedit;
un esperit que es penedeix,
tu, Déu meu, no el menysprees.
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LECTURA SEGONA
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LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DE SANT PAU A TIMOTEU, 1,12-17
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Dono gràcies a aquell qui m'ha fet fort, Jesucrist, Senyor nostre, ja que ha volgut donar-me aquest ministeri i s'ha fiat de mi, que primer blasfemava contra ell, el perseguia i l'injuriava. Però Déu es va apiadar de mi perquè obrava amb ignorància, ja que encara no tenia fe. I la gràcia de nostre Senyor ha estat molt abundosa, juntament amb la fe i l'amor que trobem en Jesucrist. Això que ara et diré és digne de crèdit i de tota confiança: Jesucrist va venir al món a salvar els pecadors, dels quals jo sóc el primer. Però Déu s'apiadà de mi perquè Jesucrist demostrés primerament en mi tota la seva paciència, convertint-me en un exemple dels qui creurien en ell i tindrien així vida eterna.
Al rei dels segles, Déu únic, immortal i invisible, honor i glòria pels segles dels segles. Amén.
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EVANGELI
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LECTURA DE L’EVANGELI SEGONS SANT LLUC, 15,1-32
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En aquell temps veiem que els publicans i els altres pecadors s'acostaven tots a Jesús per escoltar-lo. Els fariseus i els mestres de la Llei murmuraven i deien:
--Aquest home acull els pecadors i menja amb ells.
Jesús els va proposar aquesta paràbola:
--Si un home d'entre vosaltres té cent ovelles i en perd una, ¿no deixa les noranta-nou al desert i va a buscar la perduda fins que la troba? I quan l'ha trobada, ¿no se la posa a les espatlles ple d'alegria i, arribant a casa, convida els amics i els veïns dient-los: "Veniu a celebrar-ho amb mi: he trobat l'ovella que havia perdut"?
»Igualment jo us dic que en el cel hi haurà més alegria per un sol pecador que es converteix que no pas per noranta-nou justos que no necessiten convertir-se.
»O bé, si una dona té deu monedes de plata i en perd una, ¿no encén una llàntia i escombra la casa amb tota cura fins que la troba? I quan l'ha trobada, ¿no convida les amigues i veïnes dient-los: "Veniu a celebrar-ho amb mi: he trobat la moneda que havia perdut"?
»Igualment jo us dic que hi ha una alegria semblant entre els àngels de Déu per un sol pecador que es converteix.
Paràbola del fill pròdig
I digué encara:
--Un home tenia dos fills. Un dia, el més jove digué al pare:
»--Pare, dóna'm la part de l'herència que em toca.
»Ell els va repartir els béns. Al cap d'uns quants dies, el més jove va vendre's tot el que tenia i se'n va anar amb els diners en un país llunyà.
»Un cop allí, dilapidà la seva fortuna portant una vida dissoluta. Quan s'ho hagué malgastat tot, vingué una gran fam en aquell país i començà a passar necessitat. Llavors es va llogar a un propietari d'aquell país, que l'envià als seus camps a pasturar porcs. Tenia ganes d'atipar-se de les garrofes que menjaven els porcs, però ningú no li'n donava. Llavors reflexionà i es digué: "Quants jornalers del meu pare tenen pa de sobres i jo aquí m'estic morint de fam! Aniré a trobar el meu pare i li diré: Pare, he pecat contra el cel i contra tu. Ja no mereixo que em diguin fill teu; tracta'm com un dels teus jornalers." I se n'anà a trobar el seu pare.
»Encara era lluny, que el seu pare el veié i es commogué, corregué a tirar-se-li al coll i el besà. El fill li digué:
»--Pare, he pecat contra el cel i contra tu. Ja no mereixo que em diguin fill teu.
»Però el pare digué als seus criats:
»--De pressa, porteu el vestit millor i poseu-l'hi, poseu-li també l'anell i les sandàlies, porteu el vedell gras i mateu-lo, mengem i celebrem-ho, perquè aquest fill meu era mort i ha tornat a la vida, estava perdut i l'hem retrobat.
»I es posaren a celebrar-ho.
»Mentrestant, el fill gran era al camp. Quan, de tornada, s'acostava a la casa, va sentir músiques i balls i cridà un dels criats per preguntar-li què era allò. Ell li digué:
»--El teu germà ha tornat. El teu pare l'ha retrobat en bona salut i ha fet matar el vedell gras.
»El germà gran s'indignà i no volia entrar. Llavors el seu pare va sortir i el pregava. Però ell li respongué:
»--Fa molts anys que et serveixo sense desobeir mai ni un de sol dels teus manaments, i tu encara no m'has donat un cabrit per a fer festa amb els meus amics. En canvi, quan ha tornat aquest fill teu després de consumir els teus béns amb prostitutes, has fet matar el vedell gras.
»El pare li contestà:
»--Fill, tu sempre ets amb mi, i tot el que és meu és teu. Però calia celebrar-ho i alegrar-se, perquè aquest germà teu era mort i ha tornat a la vida, estava perdut i l'hem retrobat.

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Domingo XXIV del tiempo ordinario.

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PRIMERA LECTURA
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LECTURA DEL LIBRO DEL ÉXODO 32, 7-11. 13-14
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En aquellos días, el Señor dijo a Moisés:
-- Anda, baja del monte, que se ha pervertido tu pueblo, el que tú sacaste de Egipto. Pronto se han desviado del camino que yo les había señalado. Se han hecho un novillo de metal, se postran ante él, le ofrecen sacrificios y proclaman: "Éste es tu Dios, Israel, el que te sacó de Egipto."
Y el Señor añadió a Moisés:
-- Veo que este pueblo es un pueblo de dura cerviz. Por eso, déjame: mi ira se va a encender contra ellos hasta consumirlos. Y de ti haré un gran pueblo.
Entonces Moisés suplicó al Señor, su Dios:
-- ¿Por qué, Señor, se va a encender tu ira contra tu pueblo, que tú sacaste de Egipto con gran poder y mano robusta? Acuérdate de tus siervos, Abrahán, Isaac y Jacob, a quienes juraste por ti mismo, diciendo: "Multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo, y toda esta tierra de que he hablado se la daré a vuestra descendencia para que la posea por siempre."
Y el Señor se arrepintió de la amenaza que había pronunciado contra su pueblo.
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SALMO RESPONSORIAL
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SALMO 50
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ME PONDRÉ EN CAMINO ADONDE ESTÁ MI PADRE.
Misericordia, Dios mío, por tu bondad,
por tu inmensa compasión borra mi culpa.
Lava del todo mi delito, limpia mi pecado.
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Oh Dios, crea en mí un corazón puro,
renuévame por dentro con espíritu firme;
no me arrojes lejos de tu rostro,
no me quites tu santo espíritu.
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Señor, me abrirás los labios,
y mi boca proclamará tu alabanza.
Mi sacrificio es un espíritu quebrantado,
un corazón quebrantado y humillado,
tú no lo desprecias.
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SEGUNDA LECTURA
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LECTURA DE LA PRIMERA CARTA DEL APÓSTOL SAN PABLO A TIMOTEO 1, 12-17
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Querido hermano:
Doy gracias a Cristo Jesús, nuestro Señor, que me hizo capaz, se fió de mí y me confió este ministerio. Eso que yo antes era un blasfemo, un perseguidor y un insolente. Pero Dios tuvo compasión de mí, porque yo no era creyente y no sabía lo que hacía. El Señor derrochó su gracia en mí, dándome la fe y el amor en Cristo Jesús. Podéis fiaros y aceptar sin reserva lo que os digo: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, y yo soy el primero. Y por eso se compadeció de mí: para que en mí, el primero, mostrara Cristo Jesús toda su paciencia, y pudiera ser modelo de todos los que creerán en él y tendrán vida eterna. Al Rey de los siglos, inmortal, invisible, único Dios, honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.
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ALELUYA 2 Cor 5, 19
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Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo, y nosotros nos ha confiado la palabra de la reconciliación.
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EVANGELIO
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LECTURA DEL SANTO EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS 15, 1-32
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En aquel tiempo, solían acercarse a Jesús los publicanos y los pecadores a escucharle. Y los fariseos y los escribas murmuraban entre ellos:
-- Ése acoge a los pecadores y come con ellos.
Jesús les dijo esta parábola:
-- Si uno de vosotros tiene cien ovejas y se le pierde una, ¿no deja las noventa y nueve en el campo y va tras la descarriada, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra, se la carga sobre los hombros, muy contento; y, al llegar a casa, reúne a los amigos y a los vecinos para decirles: "¡Felicitadme!, he encontrado la oveja que se me había perdido" Os digo que así también habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse. Y si una mujer tiene diez monedas y se le pierde una, ¿no enciende una lámpara y barre la casa y busca con cuidado, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra, reúne a las amigas y a las vecinas para decirles: "¡Felicitadme!, he encontrado la moneda que se me había perdido." Os digo que la misma alegría habrá entre los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierta.
También les dijo:
-- Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: "Padre, dame la parte que me toca de la fortuna." El padre les repartió los bienes. No muchos días después, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigró a un país lejano, y allí derrochó su fortuna viviendo perdidamente. Cuando lo había gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empezó él a pasar necesidad. Fue entonces y tanto le insistió a un habitante de aquel país que lo mandó a sus campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estómago de las algarrobas que comían los cerdos; y nadie le daba de comer. Recapacitando entonces, se dijo: "Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aquí me muero de hambre. Me pondré en camino adonde está mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trátame como a uno de tus jornaleros." Se puso en camino adonde estaba su padre; cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió; y, echando a correr, se le echó al cuello y se puso a besarlo. Su hijo le dijo: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo." Pero el padre dijo a sus criados: "Sacad en seguida el mejor traje y vestido; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete, porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado." Y empezaron el banquete. Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y el baile, y llamando a uno de los mozos, le preguntó qué pasaba. Éste le contestó: "Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud." Él se indignó y se negaba a entrar; pero su padre salió e intentaba persuadirlo. Y él replicó a su padre: "Mira: en tantos años como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a mí nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado." El padre le dijo: "Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo: deberías alegrarte, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado."

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Réplica a Hawking.

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"Lo trascendente no puede deducirse de lo inmanente”
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“Una premisa creyente nos lleva a conclusiones creyentes"

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José Manuel Vidal-Religion Digital 2010-09-05).-Stephen Hawking, uno de los más prestigiosos científicos del mundo, niega la existencia de un Dios creador (uno de los principales dogmas del catolicismo) y, preguntada, la Conferencia episcopal española guarda silencio. Ni siquiera aprovecha la ocasión para ofrecer una catequesis sobre el tema. Sí lo hace el padre jesuita Javier Leach Albert, experto en la materia, que, para rebatir la tesis de Hawking de que Dios no creó el universo, acude a San Agustín: "Lo trascendente no puede deducirse de lo inmanente".
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¿Qué respondería a la tesis de Hawking de que "Dios no creó el Universo"?
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La fe en el Creador se ha basado históricamente en la búsqueda filosófica y en la fe compartida por muchas religiones. Supone una visión compartida del mundo basada en una percepción o experiencia de tipo filosófico o religioso. No puede deducirse del conocimiento empírico. Citando a San Agustín, podemos decir que lo trascendente no puede deducirse de la inmanente ("Si comprehendis non est Deus").
En efecto, el silencio de lenguaje científico hacia la creación puede ayudar a purificar la fe religiosa, permitiendo que el creyente encuentre la armonía existente entre las leyes de la naturaleza y la presencia del Creador.
Por supuesto que ha habido voces en la historia que han afirmado que la ciencia y la fe en el Creador tienen que oponerse, porque sus percepciones y su lenguaje están en conflicto mortal. En un libro que aparecerá publicado en inglés en este mismo mes de Septiembre por la Editorial Templeton titulado 'Mathematics and Religion' he intentado mostrar que las murallas entre ambos campos beligerantes no son tan firmes, como han creído la ciencia o la religión en otras épocas. El mundo y sus sistemas naturales están abiertos, a la vez que la consistencia de nuestro pensamiento apunta con necesidad lógica a la existencia trascendente.
En la búsqueda de conocimiento acerca de las últimas causas del mundo nos volvemos hacia la metafísica y su particular lenguaje, que excede al lenguaje empírico-matemático, y que se nos hace comprensible en el contexto de una tradición y una comunidad. El hecho de que esta búsqueda continúe, muestra la existencia de una cierta consistencia sublime, desinteresada y universal en la mente humana.
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¿Se puede demostrar que Dios no existe?
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Cualquier demostración se basa en deducir una conclusión de ciertas premisas. Si yo quiero convencer a alguien de algo, me baso en ciertas premisas que tengo por válidas, y que mi interlocutor también tiene por válidas, y deduzco a partir de ellas lo que quiero demostrar.
Históricamente se han escrito demostraciones de la existencia y de la no existencia de Dios. Las demostraciones de la existencia de Dios utilizan un lenguaje y unas premisas de tipo filosófico. El problema de su validez no estriba en que la argumentación no esté bien construida. El problema está en aceptar la validez de las premisas.
Algo semejante ocurre con las demostraciones de la no existencia de Dios. En las premisas hay afirmaciónes ya de tipo agnóstico o ateo acerca de la existencia de los seres de la realidad. Una de estas afirmaciones podría ser por ejemplo que solo admito el conocimiento que pueda expresar mediante un lenguaje físico en una teoría física.
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¿La creación espontánea descarta al creador?
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Depende qué entendamos por espontánea. Probablemente espontánea significa sin causa. ¿A qué tipo de causa nos estamos refiriendo?
Si mediante el término creación espontánea negamos que exista una causa del origen del universo que podamos expresar mediante una teoría física, entonces la creación espontánea descartaría al creador sólo si afirmamos también a la vez que sólo podemos expresar una causa del origen del universo mediante una teoría física (y esta afirmación es de tipo filosófico y excede a la física).
De nuevo en nuestra argumentación volvemos a discutir las premisas. Una premisa creyente nos lleva a conclusiones creyentes. Una premisa no creyente nos lleva a conclusiones no creyentes.
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¿Se puede mantener científicamente la idea de un Dios creador?
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El uso del lenguaje matemático por parte de la Física moderna, a partir del siglo XVII y figuras como Galileo, Newton y Leibniz, para explicar observaciones tiene el efecto unificar el lenguaje con el que nos referimos a los diversos tipos de causas. La capacidad de describir matemáticamente las relaciones causa-efecto está precisamente en el corazón de la ciencia moderna.
La ciencia es competente en el conocimiento de las componentes empíricas del universo y la religión en la búsqueda de valores éticos y del significado espiritual de nuestras vidas. Sin embargo, para alcanzar la sabiduría de una vida plena hace falta mucha atención a ambos dominios. Un gran libro nos dice que la verdad puede hacernos libres y que viviremos en armonía con nuestros prójimos cuando aprendamos a actuar justamente, a amar con misericordia y a caminar humildemente.... La ciencia abarca el universo empírico: aquellos elementos que constituyen la realidad (hechos) y por qué las cosas funcionan de la manera que lo hacen (teorías). La religión abarca las cuestiones de significado moral y los valores.
Según esta propuesta la ciencia y la religión no pueden separarse. Su relación es complementaria, pero no es una relación simétrica. Podemos decir que según esta relación el conocimiento religioso necesita de la ciencia, mientras que la ciencia se puede hacer sin religión. Esta asimetría es un plus para la ciencia, ya que en ella se considera que la ciencia es autónoma, pero también es un plus para la religión porque le atribuye a la religión una visión más integral del mundo y de la vida.

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Número 28, 05 de settembre de 2010.

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CALENDARI D’ACTIVITATS
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Diumenge 05: ..............Misses a les 10 h. i a les 20 h.
Dimecres 08: ...............Missa a les 19,30 h.
Dissabte 11:.................. 20 h. Eucaristia.
Diumenge 12: ...............Misses a les 10 h. a les 12 h. i a les 20 h.
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Dios Creador.

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El inicio de curso nos trae novedades en todos los campos, uno de ellos es el religioso. El famoso y admirado científico británico Stephen Hawking, afirma en su nuevo libro que Dios no existe, y que el bing bang que creó el mundo es ni más ni menos el resultado de la ley de la gravedad. No soy científico y mis conocimientos no llegan a la suela del zapato de este señor, pero sí se distinguir el qué y el cómo del mundo, el qué me hace afirmar que Dios es el Creador y el cómo no me preocupa tanto porque los científicos de siglos venideros todavía descubrirán nuevas teorías para describir cómo fue posible, pero el descubrimiento del cómo fue posible, siempre será relativo, no puede eliminar al Creador. Nuestras teorías son insignificantes para explicar la obra del Gran Artista.
La primera lectura de este domingo, nos ayuda a situar nuestras teorías en su justo lugar:

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Sa 9:13-18
Pues ¿quién puede conocer los designios de Dios? ¿Quién puede hacerse idea de lo que quiere el Señor? Los pensamientos de los mortales son frágiles e inseguras nuestras reflexiones, porque el cuerpo corruptible es un peso para el alma, y esta tienda terrena oprime al espíritu que reflexiona. Si a duras penas vislumbramos lo que hay en la tierra, y descubrimos con trabajo lo que está a nuestro alcance, ¿quién puede rastrear lo que hay en los cielos?
¿Quién conocería tu designio, si tú no le dieras la sabiduría, y enviaras tu santo espíritu desde los cielos?

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Se ha de ser humilde y sencillo para aceptar que somos criaturas y no amos. Humildes para aceptar que nuestras capacidades son un don de Dios. Os animo a vivir como creyentes y a alegrarnos que la mente humana pueda ir descubriendo como Dios es un gran Artista. Seamos agradecidos.
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18 de agosto: día del Celibato Opcional.

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Imagen de San Pedro y su esposa.

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Amores compatibles

Cuarenta y cinco años después del Concilio Vaticano II, quedan todavía muchas tareas pendientes tras aquel vendaval del Espíritu que, como deseaba el Papa Juan XXIII, aireó y dio nueva vida a la Iglesia. Una de ellas, de vital importancia, es la vuelta a un ministerio sacerdotal que permita a la comunidad cristiana, como ocurrió en el primer milenio, elegir a sus sacerdotes entre hombres de fe probados y fieles, sean estos solteros (célibes) o casados. Hoy, 18 de agosto, algunos cristianos celebran el Día del Celibato Opcional.
El celibato libremente asumido y vivido con alegría es y será siempre un don maravilloso para la Iglesia y para el mundo. Millones de personas que habitan zonas sumidas en la pobreza y la opresión llevan una vida digna gracias a sacerdotes, religiosos y religiosas entregados al servicio de Dios y de su Pueblo. Otros, en países donde la pobreza consiste en la soledad, la depresión o la falta de sentido, encuentran una mano amiga en quienes están siempre disponibles para escuchar y ofrecer amistad incondicional, perdón, orientación y esperanza.
Aún así, un creciente número de sacerdotes y obispos aprobarían hoy que la Iglesia ordenara a los casados. Pesa, en esta decisión, la falta de vocaciones que asola la Iglesia de los países occidentales y que condena a miles de comunidades a vivir sin la Eucaristía y sin un cuidado pastoral adecuado, pero también la percepción de que es hora de que la Iglesia haga las paces entre cuerpo y espíritu y renuncie a un dualismo de cuño más filosófico que teológico que fue la razón principal de la imposición universal del celibato en el Concilio Lateranense de 1139.
El amor a una mujer y el amor a Cristo y a su causa son compatibles. Así lo creen organizaciones internacionales de curas casados, como el Movimiento por el Celibato Opcional (Moceop), que no sólo reivindican la libertad de elección, sino el sacerdocio femenino y el fin de un sistema clerical de poder en la Iglesia que poco tiene que ver con modelo de comunidad cristiana de los evangelios. Entre ellos ha surgido la iniciativa de celebrar el 18 de agosto como Día del Celibato Opcional, conmemorando la trágica historia de los argentinos Ladislao Gutiérrez y Camila O´Gorman.
Ladislao era, según testimonios de la época, “un joven de pelo negro y ensortijado, cutis moreno y mirada viva, modales delicados y un conjunto simpático”. Ordenado sacerdote a los veinticuatro años, trabajó en Tucumán y luego fue designado párroco en la iglesia del Socorro de Buenos Aires. Poco después de su llegada reparó en una joven alta, de pelo castaño y expresivos ojos oscuros, que solía ir a misa cada día, participaba en los cantos y escuchaba atentamente sus sermones. No tuvo que esperar mucho para que se la presentaran: pertenecía a una familia de clase alta y era hermana de Eduardo O’Gorman, compañero del seminario y jesuita como él. Poco a poco se hicieron amigos y empezaron a encontrarse en sus paseos. La afinidad espiritual se transformó en amor y la pareja decidió huir. Para ello forjaron un plan: llevarían algo de ropa, lo que pudieran juntar de dinero y dos caballos. El destino final, si todo iba bien, sería Río de Janeiro. El 12 de diciembre de 1847 fue el día elegido para la fuga. Al llegar a Luján, en una enramada que les había proporcionado el mesonero y bajo la noche refulgente de estrellas, pudieron amarse con libertad por primera vez. Ya en Paraná, en febrero de 1848, consiguieron un pasaporte a nombre de Máximo Brandier, comerciante, natural de Jujuy, y su esposa, Valentina Desan. Allí embarcaron con la complicidad del patrón del barco y llegaron a Goya, en tanto eran buscados a petición del padre de Camila. Al llegar a Goya, con su nueva identidad, pudieron tomarse un respiro y prepararse para la última etapa: Brasil. Mientras tanto, para ganarse la vida, abrieron una escuela para niños, la primera que existió en esa pequeña ciudad. Pudieron vivir cuatro meses en una relativa felicidad, olvidando la persecución de que eran objeto. Pero el 16 de junio ocurrió el desastre cuando se tropezaron en una casa con un sacerdote irlandés que conocía a Ladislao. Las fuerzas del gobierno los encontraron y apresaron. Tal había sido el escándalo social y político que, en un frío amanecer del 18 de agosto de 1848, fueron fusilados. La ejecución de Camila durante las últimas etapas del embarazo produjo un escándalo internacional que contribuyó a la caída política del presidente argentino Juan Manuel de Rosas. Los acribillados cuerpos de los amantes lograron, finalmente, perpetuar el abrazo por el cual se les quitó la vida. Su historia fue llevada a la gran pantalla en 1984 por la directora argentina María Luisa Bemberg.
Desde el Concilio, más de cien mil sacerdotes y religiosos han dejado el ministerio por diversas causas, siendo el celibato la más importante de ellas. Sus historias, a veces trágicas y dolorosas, forman parte de un gran drama humano lleno de dignidad y de fidelidad al evangelio. Muchos rehicieron sus vidas cómo y dónde pudieron, reorientando su vocación de servicio en la política, la enseñanza, la solidaridad, la sanidad, el arte... Algunos siguen trabajando donde la Iglesia les permite servir. Otros sueñan con poder seguir ejerciendo su sacerdocio y cantan en esta jornada, aquel hermoso himno de Labordeta: “También será posible, que esa hermosa mañana, ni tú ni yo ni el otro la lleguemos a ver, pero habrá que forzarla para que pueda ser”.
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Juan Yzuel Sanz

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