NUESTRA EXPERIENCIA ESPIRITUAL EN ROMA:

        Convocados por el papa Benedicto XVI, todas las Cofradías y Hermandades del mundo; la convocatoria la mantuvo el papa actual y fueron los pasados 3, 4 y 5 de mayo, de nuestra Hermandad y parroquia participamos 12. Todo estaba muy bien preparado, con tonos humildes y sencillos que nos ayudaron a una fuerte vivencia espiritual. Participamos portugueses, españoles, franceses, ingleses, polacos, e italianos, el grupo más numeroso (más de 50.000). El grupo de lengua española fuimos acogidos en la sede de la cofradía más antigua de Roma, año 1492; allí tuvimos oración, reflexión, confesión, catequesis y eucaristía, tanto el viernes como el sábado por la tarde.

        El sábado por la mañana fue un momento fuerte, acogidos junto al obelisco de la Plaza de Sant Pedro, iniciamos un peregrinaje a la tumba de Pedro, columna fundamental de la fe de nuestro Pueblo, caminábamos leyendo la Escritura, reflexionando y cantando: ¡Qué alegría cuando nos dijeron vamos a la Casa del Señor! Fue una vivencia fuerte y espiritualmente rica.

        El domingo, era el plato fuerte, eucaristía en la Plaza presidida por el Papa. Entrada en la plaza 7,30 de la mañana, multitudes inmensas (dicen entre 250.000 y 300.000 personas); lluvia intensa en algunos momentos, pero se vivía la catolicidad y la capacidad del Pan repartido que convoca y une.

        Los que fuimos hemos venido tocados por la acción del Espíritu, cada uno según su situación y no a todos la misma cosa. Para todos ha sido una vivencia importante. Pensamos en vosotros, nos sentíamos unidos desde la distancia.

GRACIAS.

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GRACIAS

            Lo que siento en mi corazón se expresa a través de la palabra gracias. Toda mi familia os da las gracias, hemos vivido días importantes para nuestras vidas: ver como se apaga la vida de la madre y sentirse tan acompañado es una vivencia difícil de explicar con palabras y ante la dificultad sólo sale una: gracias de corazón. Me he sentido profundamente orgulloso de pertenecer a una comunidad cristiana que tiene estos valores, que sabe decir palabras tan bonitas y generosas, con personas disponibles para lo que haga falta. Cuando todo eso ves y vives, los ojos se dirigen al cielo en forma de plegaria agradecida: gracias, Señor, porque tu lo has pasado y por el apoyo mutuo que has suscitado en todos nosotros para que nadie caiga, todo lo contrario, que la esperanza no muera. Eso que yo he experimentado, ruego al Señor, lo sepa hacer cuando alguno de vosotros paséis por situaciones parecidas.

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Carta de un sacerdote católico.

Carta de SACERDOTE CATOLICO AL NEW YORK TIMES.

Querido hermano y hermana periodista: Soy un simple sacerdote católico. Me siento feliz y orgulloso de mi vocación. Hace veinte años que vivo en Angola como misionero. Veo en muchos medios de información, sobre todo en vuestro periódico la ampliación del tema en forma morbosa, investigando en detalles la vida de algún sacerdote pedófilo. Así aparece uno de una ciudad de USA, de la década del 70, otro en Australia de los años 80 y así de frente, otros casos recientes… Ciertamente todo condenable! Se ven algunas presentaciones periodísticas ponderadas y equilibradas, otras amplificadas, llenas de preconceptos y hasta odio.

Me da un gran dolor por el profundo mal que personas, que deberían de ser señales del amor de Dios, sean un puñal en la vida de inocentes. No hay palabra que justifique tales actos. No hay duda que la Iglesia no puede estar, sino del lado de los débiles, de los más indefensos. Por lo tanto todas las medidas que sean tomadas para la protección, prevención de la dignidad de los niños será siempre una prioridad absoluta. Pero ¡Es curiosa la poca noticia y desinterés por miles y miles de sacerdotes que se consumen por millones de niños, por los adolescentes y los más desfavorecidos en los cuatro ángulos del mundo! Pienso que a vuestro medio de información no le interesa que yo haya tenido que transportar, por caminos minados en el año 2002, a muchos niños desnutridos desde Cangumbe a Lwena (Angola), pues ni el gobierno se disponía y las ONG’s no estaban autorizadas; que haya tenido que enterrar decenas de pequeños fallecidos entre los desplazados de guerra y los que han retornado; que le hayamos salvado la vida a miles de personas en México mediante el único puesto médico en 90.000 km2, así como con la distribución de alimentos y semillas. Que hayamos dado la oportunidad de educación en estos 10 años y escuelas a más de 110.000 niños...

No es de interés que con otros sacerdotes hayamos tenido que socorrer la crisis humanitaria de cerca de 15.000 personas en los acuartelamientos de la guerrilla, después de su rendición, porque no llegaban los alimentos del Gobierno y la ONU. No es noticia que un sacerdote de 75 años, el P. Roberto, por las noches recorra las ciudad de Luanda curando a los chicos de la calle, llevándolos a una casa de acogida, para que se desintoxiquen de la gasolina, que alfabeticen cientos de presos; que otros sacerdotes, como P. Stefano, tengan casas de pasaje para los chicos que son golpeados, maltratados y hasta violentados y buscan un refugio. Tampoco que Fray Maiato con sus 80 años, pase casa por casa confortando los enfermos y desesperados. No es noticia que más de 60.000 de los 400.000 sacerdotes, y religiosos hayan dejado su tierra y su familia para servir a sus hermanos en una leprosería, en hospitales, campos de refugiados, orfanatos para niños acusados de hechiceros o huérfanos de padres que fallecieron con Sida, en escuelas para los más pobres, en centros de formación profesional, en centros de atención a seropositivos… o sobretodo, en parroquias y misiones dando motivaciones a la gente para vivir y amar. No es noticia que mi amigo, el P. Marcos Aurelio, por salvar a unos jóvenes durante la guerra en Angola, los haya transportado de Kalulo a Dondo y volviendo a su misión haya sido ametrallado en el camino; que el hermano Francisco, con cinco señoras catequistas, por ir a ayudar a las áreas rurales más recónditas hayan muerto en un accidente en la calle; que decenas de misioneros en Angola hayan muerto por falta de socorro sanitario, por una simple malaria; que otros hayan saltado por los aires, a causa de una mina, visitando a su gente. En el cementerio de Kalulo están las tumbas de los primeros sacerdotes que llegaron a la región… Ninguno pasa los 40 años. No es noticia acompañar la vida de un Sacerdote “normal” en su día a día, en sus dificultades y alegrías consumiendo sin ruido su vida a favor de la comunidad que sirve. La verdad es que no procuramos ser noticia, sino simplemente llevar la Buena Noticia, esa noticia que sin ruido comenzó en la noche de Pascua. Hace más ruido un árbol que cae que un bosque que crece. No pretendo hacer una apología de la Iglesia y de los sacerdotes. El sacerdote no es ni un héroe ni un neurótico. Es un simple hombre, que con su humanidad busca seguir a Jesús y servir sus hermanos. Hay miserias, pobrezas y fragilidades como en cada ser humano; y también belleza y bondad como en cada criatura…Insistir en forma obsesionada y persecutoria en un tema perdiendo la visión de conjunto crea verdaderamente caricaturas ofensivas del sacerdocio católico en la cual me siento ofendido. Sólo le pido amigo periodista, busque la Verdad, el Bien y la Belleza. Eso lo hará noble en su profesión.

En Cristo,

P. Martín Lasarte sdb

"Mi pasado Señor, lo confío a tu Misericordia; Mi presente a tu Amor; Mi futuro a tu Providencia"

Quan un "A-DÉU" s'albira...

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Quan un «A-DÉU» s'albira...
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Testament del p. Christian de Chergé, prior del Monestir de Tibhirine Algèria), fet dos anys abans de la seva mort.
Si m’arribava un dia –i aquest dia podria ser avui– que fos víctima del terrorisme que ara sembla voler abastar tots els estrangers que viuen a Algèria, jo voldria que la meva comunitat, la meva Església, la meva família, recordin que la meva vida estava LLIURADA a Déu i a aquest país.
Que acceptin que l'Únic Amo de tota vida no podria restar al marge d’aquesta partença brutal.
Que preguin per mi: Com podria jo ser trobat digne d’una tal ofrena?
Que sàpiguen associar aquesta mort a tantes altres tan violentes i abandonades en la indiferència de l'anonimat. La meva vida no té més valor que una altra.
Tampoc no en té menys.
En tot cas, no té la innocència de la infància.
He viscut prou com per a saber‐me còmplice del mal que sembla, desgraciadament, prevaldre en el món, còmplice fins i tot d’aquell que em podria colpejar cegament.
Desitjaria, arribat el moment, tenir aquest instant de lucidesa que em permeti de demanar el perdó de Déu i el dels meus germans en humanitat, i alhora de perdonar de tot cor el qui m'hagi pogut ferir.
Jo no seria capaç de desitjar una mort com aquesta.
Em sembla important de dir‐ho en veu alta.
En efecte, no veig com podria alegrar‐me que aquest poble que jo estimo sigui acusat, indistintament, del meu assassinat.
Seria pagar molt car allò que se’n dirà, potser, la «gràcia del martiri» si ha de ser deguda a un algerià, sigui qui sigui, sobretot si diu que actua en fidelitat a allò que ell creu que és l'Islam.
Jo sé el menyspreu amb què s'ha volgut envoltar els algerians considerats globalment.
Conec també les caricatures de l'Islam fomentades per un cert islamisme.
És massa fàcil creure's tranquil de consciència a base identificar aquest camí religiós amb els integrismes dels seus extremistes.
Algèria i l'Islam, per a mi són altra cosa, és un cos i un ànima.
Bé prou que ho he proclamat, crec, coneixent com conec tot el que d'ells he rebut, retrobant‐hi ben sovint el dret fil conductor de l'Evangeli après sobre els genolls de la meva mare, la meva primeríssima Església, precisament a Algèria i, ja des de llavors, en el respecte dels creients musulmans.
La meva mort, evidentment, semblarà donar la raó als qui m'han tractat, a la lleugera, d'ingenu o d'idealista: «Que digui ara què en pensa d'això!»
Però aquests han de saber que d’una vegada per totes serà satisfeta la meva més punyent curiositat. Llavors, si Déu vol, podré endinsar la meva mirada en la del Pare per contemplar amb Ell els seus fills de l'Islam tal com Ell els veu, tot il∙luminats per la glòria de Crist, fruits de la Seva Passió, inundats pel Do de l'Esperit, que té sempre el goig secret d'establir la
comunió i restablir la semblança, jugant amb les diferències.
Per aquesta vida perduda, totalment meva i totalment d'ells, jo en dono gràcies a Déu que sembla haver‐la volguda enterament per a aquest GOIG, contra tot i malgrat tot.
En aquest «GRÀCIES» en què tot és dit, definitivament, sobre la meva vida, jo us incloc, per descomptat, amics d'ahir i d'avui, i vosaltres, amics d'aquí, al costat de la meva mare i el meu pare, les meves germanes i germans i els seus, cèntuple convingut segons la promesa.
I també a tu, amic de l'últim instant, que no hauràs sabut el que feies.
Sí, també per a tu, vull aquest «GRÀCIES» i aquest «ADÉU », un Déu que ha pres el teu mateix rostre.
I que ens sigui concedit de retrobar‐nos, lladres feliços en el paradís, si així ho vol Déu, el nostre Pare, teu i meu.
AMEN! INSHALLAH!
Alger, 1‐12‐1993. Tibhirine, 1‐1‐1994.

Christian de Chergé,
Prior del Monestir de Tibhirine (Algèria)

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Llita contra la fam, o lluita contra la desigualtat?

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El passat dijous dia 10 ens vàrem trobar per a reflexionar sobre la fam al món i el perquè, va ser a la parròquia de Sant Ildefons i ens ajudà el jesuita Ramir Pampols, capellà obrer, que ha passat els últims anys a Haití, hi era quan es va produir el terratemol. Després de la xerrada i la intervenció de diverses persones, vàrem sopar: pa, oli i aigua i es va fer la col·lecta per a Mans Unidesa, col·lecta que es farà aquests cap de setmana en tots els temples de la ciutat.
A continuació, transcribim la xerrada d'en Pampols

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¿LLUITA CONTRA LA FAM, O LLUITA CONTRA LA DESIGUALTAT?

INTRODUCCIÓ
Unes notes introductòries per a centrar l´intercanvi o debat posterior
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1. D´entrada pensó que problema de la lluita contra la fam, és un bon pretexte per anar més lluny. Més lluny encara que parlar de la lluita contra la pobresa, encara que la fam n´és una clara i contundent manifestació.
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2. Si ens quedessim avui parlant només de la “fam” o “la pobresa severa”, podría ser una trampa. No conscient, però real.
Per què? Perquè la fam és “només” un simptoma de quelcom més profund: la radical desigualtat entre el Nord i el Sud (que també està en el Nord!).
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3. Per tant, jo, amb aquest acte d´avui, vui lluitar i atacar aquesta desigualtat per anar al fons del problema. L´important no és “celebrar un acte contra la fam” sinó fer una acció que tendeixi a erradicar-la, erradicant les seues causes profundes.
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4. Tampoc nego que amb aquest gest denunciem també la mateixa desigualtat…
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5. Atacar la desigaltat pensó que té, com a mínim, dues dimensions:
- Una dimensió política: perquè primer que res cal fer una anàlisi de la realitat actual del nostre món globalitzat, denunciant les causes que provoquen aquesta desigualtat creixent.
Jo no estic preparat per a fer aquesta anàlisi. Però puc posar-vos al cor el neguit per a fer-la, i després aceptar les consequències que s´en poden derivar per la nostra vida diària.
Però sobretot voldria proposar que cal dotar-nos dels medis adequats per a fer aquesta anàlisi i així anar al fons del problema de la fam.
- L´altra dimensió m´atreveixo a qualificar-la de “revolucionària”: vui dir, estar disposats, una vegada hem comprovat les causes reals i objectives de la fam, a col.laborar en unes alternatives, econòmiques sobretot, que siguin radicalment diferents a l´actual model econòmic. Amb això no crec que “banalitzo” la paraula “revolució”, sinó que pretenc no tenir por de pronunciar-la.
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6. En conclusió d´aquesta introducció una mica llarga: ¿com podem enfocar honestament aquest gest d´aquesta nit? Proposo:
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a) Anar més enllà de parlar d´estadístiques sobre la fam, que ja coneixem:
. 6 infants moren al món cada segon per manca d´aigua potable.
. la mateixa quantitat de morts del terratrèmol d´Haití, 230.000, moren cada dia de
fam, etc. (encara que no interessa tant parlar d´això).
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b) No vui tractar de culpabilitzar-nos, que és estirilitzant, sinó de responsabilitzar-nos.
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c) Posar en comú els nostres neguits, tant mentals com de cor. Valor de sentir amb el cor aquesta realitat!
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PRIMERA PART: LA REALITAT D´HAITÍ
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Haití és una mostra, una “icona” de la dramática situación del Sur del Món.
Primer de tot, unes poques dades humanes i geogràfiques sobre Haití.
• Extensión, número de habitantes, número de migrantes en el extranjero,…
• Nivel de vida
• Fuentes de producción
• Situación económico-social: industria, zonas francas, paro, trabajo informal
• Situación escolar y universitaria
• Migrantes: más allá de las cifras: - “fuga de cerebros” (30.000 visados)
- “fuga de brazos” (¼ de la población)
- Un fenómeno particular: los niños y niñas “restavek” : 300.000
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Hem referiré a dos nivells d´ anàlisi d´aquesta situació concreta:
I. Alguns elements que fan referència a la Història d´ Haití.
II. Altres elements que están darrere d´aquesta realitat: les causes polítiques i econòmiques que han provocat abans i ara que es doni aquesta realitat sagnant.
Finalment, entre tots, plantejar-nos que tinguem l´atreviment d´anar més enllà d´una “Jornada de lluita contra la fam”, amb alguna acció concreta i pràctica que a més de ser-nos exigida moralment, doni també més sentit a la nostra vida d´homes i dones creients en Jesucrist.
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SITUACIÓ HISTÒRICA D´HAITÍ
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• Petita reflexió del poeta nicaragüenc Ernesto Cardenal, sobre quin ha estat el paper de Déu i dels homes en aquest terratrèmol.
• Un paràgraf d´un article d´un ciutadà haitià que després del terratrèmol ha decidit tornar al seu país per ajudar a reconstruir-lo, o potser anar més lluny! Es diu Jean Marie Theodat. Diu això:
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Vivir libres o morir
Frente a este inmenso duelo he tomado la decisión de volver a vivir en Haití tras vivir más de treinta años en Francia. Mi compromiso con la enseñanza superior en la École Normale Supérieure, como profesor, en la Agence Universitaire de la Francophonie, como director de la delegación caribeña desde abril del 2010, es tanto una respuesta personal al desamparo familiar (la casa de mi familia se derrumbó literalmente sobre mi madre, que pudo salir viva de los escombros) como una respuesta solemne a un problema que supera los simples intereses individuales.
Otras inflexiones, económicas y sociales, son consecuencia de una crisis estructural más prolongada que el azar tectónico hace patente al recordar la vulnerabilidad global de la nación haitiana. Esta parece construida, como la ciudad, sobre una línea de falla social por la que se enfrentan, desde la independencia, dos lógicas antagónicas. Una insiste en querer rehabilitar las antiguas plantaciones y retomar la producción para mantener los ingresos de la primera colonia azucarera del Nuevo Mundo. La otra consiste en el aprendizaje de la libertad por parte de los descendientes de los africanos liberados al precio de una guerra que se cobró más de 100.000 víctimas: ¿qué significa ser libre, después de haber sido esclavo? ¿Cómo ganarse la vida sin alienar la propia libertad?
Pertenezco a una generación que, tras sufrir los horrores de la dictadura de los Duvalier, creyó en la posibilidad de un renacer de nuestra patria. Sufrimos los sobresaltos de la democratización y los ajustes estructurales necesarios para la recuperación económica... en vano. Dos misiones de la ONU en veinte años no han logrado encarrilar de nuevo el país. ¿Significa esto que hemos perdido definitivamente el tren y que este país está condenado a seguir siendo pobre, inestable y peligroso? Quiero creer que todavía existen dentro y fuera de él personas capaces de retomar el desafío lanzado por una banda de antiguos esclavos al rostro del mundo libre y civilizado: vivir libres o morir. Este país no quiere morir; por lo tanto, tiene que asumir ahora su parte de libertad. Cfr. Separata de La Vanguardia, 2 de febrer 2011.
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I. Elements històrics. (Només alguns més importants)
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1. Arriba Colón a l´octubre del 1412.
2. La bateja “ La Española”. Més tard es dirà “La perla de las Antillas”
3. Hi vivien uns 500.000 indígenes (taínos)
4. Als dos o tres anys en quedaven 50.000 fins que van anant desapareixent
5. La mà d´obra es canvia amb esclaus comprats als països que els venien: Holanda, França, etc.
6. La durada d´un esclau com treballador durava 5 anys.
7. Espanya passa un terç de la illa a França després d ´una guerra interna, per a no perdre el Rossellò.
8. Els cultius són de grans extensions amb el café, l´arroç i la canya de sucre.
9. Al segle 18 comencen les rebelions internes, amb llèngua propia i els Marrons,Cimarrones, que fugen a les muntanyes.
10. L´any 1804 els esclaus vencen als francesos, amb 100.000 morts i declaren la Independència.
11. Maten i cremen tots els ingenis del sucre.
12. Comença l´aïllament internacional per la por dels estats esclavistes de què els seus esclaus negres facin el mateix.
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II. Elements econòmics. (Només alguns més significatius)
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1. França trenca l´aillament d´ Haití a petició d´aquest país, a canvi de 125 mil milions de francs or. Deute extern que ha durant fins ara!
2. EE.UU envaeix Haití quan no va pagar el deute que havia contragut amb la Banca americana: ocupen la Duana i el Banc Nacional d´Haití: s´hi queden dels 1915 fins al 1934.
3. Els americans obliguen a Haití a destruir la “cabanya” dels porcs propis, de molt bona raça, i ofereixen arròs més barat que el produït pels pagesos haitians. L´actual President Preval es veu obligat a demanar que no els regalin arròs per a poder vendre el propi.
4. El 60% de l´alimentció básica pel país, ve de l´exterior: comprat o donat.
5. L´expresident Jean Marie Aristide quan en el seu primer mandat, cap al 2002, elimina l´exèrcit pels continuats cops d´Estat, i estableix impostos a les fàbriques i terres dels haitians rics (entre un 5 o 10% de la población) i als empresaris nordamericans o canadencs, el Govern americà se l´emporta als EE.UU. i el torna, canviant-li aquest plantejament.
6. La massa forestal ha estat tan depredada a partir dels francesos, que Haití ara té només un 4% de bosc i arbres.
7. Un haitià guanya una mitjana de 520 dòlars a l´any. Un español, 28.000, i un suec o un norrueg, 93.000.
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III. Alguns elements d´avui mateix
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• El terratrèmol està sense resoldre esperant els resultat de les eleccions fraudulentes
• El còlera segueix matant gent, fins més de 4.000 persones fins ara!
• Encara està en marxa el procés electoral per un nou President, tot el Parlament i un terç del Senat
• La OEA i altres països forts, han obligat a posar en tercer lloc al candidat i amic del President, que l´havien col.locat com a segon.
• La segona volta, el dia 20 de març, decidirà el nou President
• A partir d´aquest moment veurem què passarà amb els milions de dòlars promesos per molts països: gairebé 10 bilions.
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La pregunta de fons que cal respondre a tota aquesta realitat és: Què faran els haitians o què els deixaran fer:
RECONSTRUIR el que ja tenien des de sempre i seguir fent com sempre…?
REFUNDAR el país de SOCARREL, amb nous comportaments interns i externs, noves aliances, etc.?
AQUEST ÉS EL GRAN INTERROGANT CARA AL PRÒXIM FUTUR.
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SEGONA PART: MÉS ENLLÀ D´HAITí
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Us proposo algunes reflexions d´que he tret d´un llibre escrit per l´actual secretari general de Caritas española, el sacerdot Luis González – Carvajal. És Enginier de Mines i Doctor en Teologia. Ha escrit 16 llibres i l´últim és aquest: “El hombre roto por los demonios de la economía”. Ed. Universitat de Comillas, 2010.
Potser el més sencill serà llegir-vos alguns paràgrafs que ens fan anar molt més enllà de parlar sobre la fam i com disminuir-la poc a poc, com està fent “La Caixa” que ara es preocupa de fer campanya contra la fam dels infants, com si la dels adults no fos igual de trágica.
a) Augment de les desigualtats internacionals. Pág. 218-220.
b) Poder de les Empreses Multinacionals. Pàg. 221-222.
c) Amenaces pels treballadors poc qualificats. Pág. 224-226.
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Resposta “posible” a tot això: UNA ECONOMIA AL SERVEI DE L´HOME
1. “Andamos escasos de ideas”. Pág. 250.
2. Regular l´economía. Pág. 250-251.
3. Necesidad de instituciones políticas mundiales. Pàg. 257.
4. Algunes alternatives econòmiques dins del Capitalisme: La Banca Ética, Els Fons d´inversió Étics, les Cooperatives,el Comerç Just. Pág. 259-263.
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DEBAT I DIÀLEG
• Reacció a aquesta xerrada sobre la fam
• Suggerències pràctiques d´ara endavant: Objecció: “NO ES POT FER RES!”. No és cert: Haití, Tunícia, Egipte, Nicaragua,…
• Crear el Comité Justícia i Pau a cada parroquia o interparroquial
• Proposar Tallers de formació sobre aquestes qüestions: anàlisi de la realitat, bona información económica, formació política,…
• Comprometre´s a fer alguns Seminaris a Cristianisme i Justícia que cada any tracten aquests temes.
• Subscriure´s als Quaderns de Crsitianisme I Justícia. L´últim es titula: “L´agroindústria sota sospita”, n.171. Molt clar i contundent.
Però cap d´aquests mitjans si alhora no canviem les nostres actituds personals en relació als nostres hàbits de consum, els nostres criteris sobre la felicitat, la justicia, el sentiment de fraternitat universal, començant pels més empobrits pel Sistema actual.
Acaba de sortir un llibret molt petit a França “Indignez-vous!” que vol ajudar a prendre consciència de la crisi actual per culpa de l´especulació dels Bancs i els propis especuladors privats.
Llegir també “Aturem la crisi”, d´en Arcadi Oliveres, President de Justícia i Pau a Barcelona. Fàcil de llegir, amb moltes dades reveladores del que està passant ara.
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Ramiro Pàmpols, L´Hospitalet, febrer del 2011.

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Inmigrants àrabs a Cornellà.

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Crec que es un bon testimoni sobre la vivència i situació dels inmigrants àrabs a Cornellà.
Gregori.
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Hola Gregorio.
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Me preguntabas como viven la crisis los emigrantes (hombres) ya que de las mujeres ya tenéis más información.
Como también conoces la situación general tan lamentable de los trabajadores y que mucho más la están sufriendo los emigrantes que han sido afectados por ella dado que los sectores donde trabajaban (construcción y derivados de esta, aquí en la ciudad).
Así, de los marroquís que conocemos nos lo cuentan:

Alí: "Antes tenía aquí la familia, pero ya con el paro apenas nos llegaba para el alquiler, gastos, comida, los niños...Tuvieron que volver a Marruecos, y yo ahora con la ayuda (426) pago una habitación, la comida y les envío casi la mitad. No sé qué haremos si quitan las ayudas como están diciendo".

Mohamed:"Yo trabajo algo, nada seguro ni continuado, más penoso y duro con muchas horas extras que ni me pagan, a veces sábados y domingos cuando les hago falta. No puedes decir que no porque te echan enseguida y no encuentras nada".

Brahim, dice: "Ya hay paisanos que están durmiendo en la calle, o en algún coche otros, y comen de lo que les dan por ahí, o de lo que recogen en los containers... Pronto seremos muchos más, si la situación empeora"

Mustafa: "Como no tenía papeles cuando trabajaba, ahora no me queda paro ni ayudas, y para renovar el visado tampoco tendré contrato ni el tiempo trabajado que exigen".

Aziz: "Ahora llevo tres años y medio (sin ver a la familia) con muchas penas y miedos de que me expulsaran. Ahora que podría regularizarme no encuentro ni oferta de trabajo, ni empadronamiento (que perdí al dejar el piso alquilado de mi paisano), y ambas son condiciones que piden imprescindibles para los papeles".

Abdelh: "También ahora notamos más el racismo en los barrios, como si no nos vieran como otros trabajadores cualquiera, y nos culpan de la crisis".

Bueno Gregorio corta y arregla esto como puedas, si te parece que queda largo y triste, (como el panorama que hay). Hasta pronto.

Mamen.
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Segunda carta a los reyes Magos.

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Disculpad que os llame Reyes porque ni lo erais ni me gustan las monarquías, ni que los obispos vayan a sus bodas. El año pasado os escribí una primera carta pidiéndoos unas cuantas cosas para este mundo, pero sobre todo para la iglesia que debería ser la continuadora de la obra de aquel niño que fuisteis a buscar a Belén.
Recordaréis que os pedía una iglesia que bajase a los pobres de la cruz, escuchase al pueblo, fuese democrática y dejase de hacer todo a dedo, buscase la verdad con todos, dialogase con la ciencia, fuese antropocéntrica (de hombres y mujeres) y no androcéntrica (solo de hombres), y así valorase por igual a hombres y mujeres en la sociedad y en si misma y por tanto admitiese por igual a hombres que a mujeres para ser curas, obispos, etc., pero no como muchos de los de ahora que tanto dañan al mensaje de Jesús y no solo con la pederastia, pues para ser como los de ahora vale más que no lo sean. Os pedía también una iglesia que revisase a fondo la moral sexual, denunciase a las multinacionales y a los políticos corruptos (en Roma tiene uno bien cerca de casa), defendiese la creación, gastase menos en boatos, caminase con los de abajo y no con los de arriba, etc. etc.
Pero no sé si es que se os traspapeló la carta, o llegó tarde, o no le hicisteis caso porque os pedía demasiado, o que os pareció tiempo perdido. O TAL VEZ PORQUE YO FUI UN NIÑO MALO. Lo cierto es que no me trajisteis casi nada de lo que os pedía, De todas maneras espero que la tengáis guardada para este año, volváis a leerla y me traigáis todo eso y algo más:
-Que pase la crisis para los pobres, sobre todo del Tercer Mundo, que la sufren cada vez más y les dura ya años y años desde que fuimos a colonizarlos.
-Que los gobiernos gobiernen para los pobres, y no para los ricos, los banqueros y las multinacionales.

-Que no paguemos todas las culpas siempre los de abajo, sino los de arriba que son los verdaderos culpables de que haya empobrecidos.
-Que se legalice la droga y deje de ser un negocio que mueve al año más de 400.000 millones de dólares y así destruye personas y familias, llena las cárceles, asesina a inocentes, mata a miles de vacas y terneros a los que les hacen comerla para pasarla de un país a otro.
-Que se acabe la carrera de armamentos y los gastos militares, 1.4 billones de dólares al año, y ese dinero se dedique a escuelas, hospitales, carreteras, investigación, etc., sobre todo para el Tercer Mundo.

-Que España deje de ser el séptimo país del mundo exportador de armas.
-Que el fútbol y otros mitos mediáticos del mercado dejen de ser el opio del pueblo.
-Que el dinero deje de ser el dios que todo lo decide.
-Que se terminen las pateras desde África y los camiones de doble fondo en América, porque los países ricos vamos a compartir lo que nos sobra con los países pobres y a combatir la injusticia y el hambre como causa principal de la emigración.
Bueno, solo os pido una cosa más: que cada día haya más personas que se preocupen por un mundo mejor y más justo. En esto creo que me hicisteis un poco de caso porque cada vez vamos encontrando más personas que caminan en esta dirección. Muchas gracias y hasta el año que viene, en que espero volver a escribiros ante todo para agradeceros al menos algunas de las cosas que os acabo de pedir en esta segunda carta.

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Un abrazo muy cordial.- Faustino
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Visita del Papa.

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La Mare de Déu, que és la figura central del pati del Bisbat i el presideix, està adornada en la base que la sosté, amb moltes flors grogues, color de la bandera del Vaticà. Mare i nen com exemple d'una profunda veneració popular. Aquesta figura, és un exponent de les Mares de Déus anomenades "Tron de Saviesa" (Tronos de Sabiduria) ja que sosté el seu fill a la falda com si fos un tron. Així doncs la figura d'una maternitat ,molt venerada, donarà la benvinguda al Papa quan arribi al seu lloc de descans a Barcelona.

Molts ficus, més alts que jo, decoren les parets antiquíssimes del edifici ,algunes de l'època romana i moltes altres romàniques, dels segles XII i XIII . El Papa descansarà unes hores dins d'unes estàncies molt senzilles, restaurades, i que daten del segle XVIII.
La llarga història del cristianisme barceloní ha deixat la seva empremta en aquestes parets.

Aquest esdeveniment, és especialment emotiu, per a molts cristians catòlics de totes les tendències, I per descomptat, per a mi també.
Dintre del temple de la Sgda. Família estaran presents, autoritats i persones no creients, persones i col•lectius cristians que des de la seva convicció cristiana atenen multitud de serveis d'acció social, espiritual i cultural. També parròquies i comunitats, que malgrat les dificultats de tota mena, intenten seguir, junts, les petjades de Jesús de Natzaret convençuts que un món millor és possible. Petons a tots i a totes.

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Marga

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Alá y Jesús.

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Hasta donde nos llevaran estas creencias, en las que matar es un premio
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Reunión de sacerdotes de cárceles, conclusión : La religión musulmana es la que más crece en número en los Estados Unidos, especialmente en los grupos minoritarios.

El mes pasado asistí a una clase de entrenamiento requerida para mantener mi status de seguridad en el departamento de prisiones del Estado.

Durante la reunión hubo una presentación por tres disertantes, uno Católico, uno protestante y un Musulmán, quienes explicaron sus creencias.

Me interesaba sobre todo, lo que el Imán islámico diría. El Imán hizo una completa y gran presentación de las bases del Islam, incluido vídeos.

Después de las presentaciones, se concedió tiempo para preguntas y respuestas.

Cuando llegó mi turno pregunté al Imán:

“Por favor, y corríjame si me equivoco, pero entiendo que la mayoría de imanes y clérigos del Islam, han declarado la Yihad (guerra santa) contra los infieles del mundo. De modo que matando a un infiel, que es una orden para todos los musulmanes, tienen asegurado un lugar en el cielo. Si así fuera el caso… ¿Puede usted darme una definición de infiel? ”

Sin discutir mis palabras, contestó con seguridad:

“Son los no creyentes”.

Contesté:

“Permítame asegurarme que le entendí bien. A todos los seguidores de ALÁ, le ha sido ordenado matar a todo el que no es de su fe para poder ir al cielo? ¿Es Correcto? ”

La expresión de su cara cambió de una autoridad, a la de un chico con la mano en la lata de galletas. Vergonzosamente. Contestó:

“Así es ”

Agregué: “ Pues bien, señor, tengo un verdadero problema tratando de imaginar al Papa Benedicto ordenando a todos los católicos matar a todos los de su fe islámica, o al Dr. Stanley ordenando a los protestantes hacer lo mismo, para ir al cielo ”.

El Imán quedó mudo.

Continué: “También tengo problema con ser su amigo, cuando usted y sus colegas dicen a sus pupilos que me maten. ¿Preferiría usted a su ALÁ, que le ordena matarme para ir al cielo, o a mi Jesús que me ordena amarlo para que yo vaya al cielo y quiere que me acompañe? ”

Podías oír la caída de un alfiler cuando el Imán inclinó avergonzado su cabeza.

Con nuestro sistema de justicia liberal, y por presión del ACLU (Organización árabe americana). Este diálogo no será publicado.

Ruego lo haga circular por toda su lista de direcciones.

Rick Mathes
Capellán de Prisiones EE.UU.

"O VIVIMOS TODOS JUNTOS COMO HERMANOS, O PERECEREMOS TODOS JUNTOS COMO IDIOTAS"

Martin Luther King.

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Vaga 29 de setembre.

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EL 29 DE SETEMBRE FAREM VAGA COM A TREBALLADORS/ES: AMB ESPERANÇA, EN COMUNIÓ I PER SOLIDARITAT
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La convocatòria de VAGA GENERAL és una iniciativa dels sindicats contra la Reforma Laboral i les Retallades Socials.
Les treballadores i treballadors obrers cristians que formem la Pastoral Obrera de Barcelona us animem a donar suport i participar en aquesta acció de protesta. Creiem que és un moment per a l’acció, en coherència amb les reflexions i propostes que hem anat fent els darrers anys, sobre l’evolució de les condicions laborals i socials.
Les diverses reformes laborals fetes han anat consolidant la precarització del món del treball, sense aportar solucions pràctiques a la creació d’ocupació i millora de les condicions de vida dels treballadors i treballadores. Amb 4,5 milions d’aturats a tot l’Estat i 600.000 a Catalunya, s’ha aprovat una nova reforma laboral que creiem que avança encara més en precaritzar la vida laboral d’aquest país. D’aquesta reforma destaquem:

• 
  S’abarateix l’acomiadament. Generalitza el contracte de foment de l’ocupació, amb indemnització de 33 dies per any treballat.
• 
  S’augmenten les causes “objectives” de l’acomiadament procedent, si hi ha reducció de beneficis o previsió de pèrdues per part de l’empresa.
• 
  El fons de Garantía Salarial (Fogasa) assumeix el pagament de 8 dies de les indemnitzacions, és a dir, paguem nosaltres mateixos.
• 
  Es facilita a les empreses despenjar-se dels convenis col8lectius. Les empreses podran incomplir els compromisos pactats amb els seus treballadors (sou, horari, mobilitat geogràfica, ocupació,…).
• 
  Creix el paper de les empreses de treball temporal (ETT), en perjudici dels serveis públics d’ocupació.

I a més, es congelen les pensions dels jubilats i es retallen sous i llocs de treball del sector públic, mentre assistim a un autèntic escàndol de sous de directius empresarials i financers, d’esportistes d’elit, etc.
Totes aquestes mesures són presentades com absolutament necessàries per sortir de la crisi. Una vegada més volem denunciar que el desencadenant d’aquesta crisis és de tipus financer: per la cobdícia d’alguns, el frau fiscal, la mala estratègia econòmica dels governs, l’especulació immobiliària, els desmesurats beneficis de la banca... i no per les mesures socials o les condicions laborals.
Com a treballadors cristians i cristianes reafirmem els principis de la doctrina social de l’Església, que tenen el seu fonament en la Bona Nova de Jesucrist: la prioritat de la persona respecte l’economia, del treball respecte al capital, del bé comú, de la destinació universal dels bens i de la solidaritat: “La dignitat de la persona i les exigències de la justícia requereixen, sobre tot avui, que les opcions econòmiques no facin augmentar de manera excessiva i moralment inacceptable les desigualtats, i que continuï buscant com a prioritat l’accés al treball per a tothom... L’augment sistèmic de les desigualtats…, no sols tendeixen a erosionar la cohesió social i, d’aquesta manera, posa en perill la democràcia sinó que també té un impacte negatiu en el pla econòmic.
Els costos humans són sempre també costos econòmics... Això exigeix una nova i més profunda reflexió sobre el sentit de l’economia i els seus fins”. (CV 32).
Com diu Jesús: “no podeu ser servidors de Déu i de la riqueses” (Lc 16, 13)
Amb la VAGA GENERAL volem aturar aquesta carrera de pèrdua de drets socials i laborals, units a la resta de treballadors/es del món.
Albirem, amb esperança, que un altre món és possible, que cal i podem humanitzar l’economia i la política.
Us animem i cridem a participar de la VAGA GENERAL, i a continuar reflexionant i lluitant.



PASTORAL OBRERA DE BARCELONA: ACO, GOAC, JOC, MIJAC, CAPELLANS OBRERS I RELIGIOSES/OS EN BARRIS

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EL 29 DE SEPTIEMBRE HAREMOS HUELGA, COMO TRABAJADORES/AS: CON ESPERANZA, EN COMUNÓN Y POR SOLIDARIDAD

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La convocatoria de HUELGA GENERAL es una iniciativa de los sindicatos contra la Reforma Laboral y los Recortes Sociales. Las trabajadoras y trabajadores obreros cristianos que formamos la Pastoral Obrera de Barcelona os animamos a dar apoyo y participar en esta acción de protesta. Creemos que es un momento para la acción, en
coherencia con las reflexiones y propuestas que hemos ido haciendo en los últimos años, sobre la evolución de las condiciones laborales y sociales.
Las diversas reformas laborales realizadas han ido consolidando la precarización del mundo del trabajo, sin aportar soluciones prácticas en la creación de ocupación y mejora de las condiciones de vida de los trabajadores y trabajadoras. Con 4,5 millones de parados en todo el Estado y de 600.000 en Cataluña, se ha aprobado una nueva reforma laboral que creemos que avanza todavía más en precarizar la vida laboral de este país. De esta reforma destacamos:

• 
  Se abarata el despido. Generaliza el contrato de fomento de la ocupación, con indemnización de 33 días por año trabajado.
• 
  Se aumentan las causas "objetivas" del despido procedente, si hay reducción de beneficios o previsión de pérdidas por parte de la empresa.
• 
  El fondo de Garantía Salarial (Fogasa) asume el pago de 8 días de las indemnizaciones, es decir, pagamos nosotros mismos.
• 
  Se facilita a las empresas descolgarse de los convenios colectivos. Las empresas podrán incumplir los compromisos pactados con sus trabajadores (sueldo, horario, movilidad geográfica, ocupación,…).
• 
  Crece el papel de las empresas de trabajo temporal (ETT), en perjuicio de los servicios públicos de ocupación.
  

Y además, se congelan las pensiones de los jubilados y se recortan sueldos y puestos de trabajo del sector público, mientras asistimos a un auténtico escándalo de sueldos de directivos empresariales y financieros, de deportistas de élite, etc.
Todas estas medidas son presentadas como absolutamente necesarias para salir de la crisis. Una vez más queremos denunciar que el desencadenante de ésta crisis es de tipo financiero: por la codicia de algunos, el fraude fiscal, la mala estrategia económica de los gobiernos, la especulación inmobiliaria, los desmesurados beneficios de la banca ... y no por las medidas sociales o las condiciones laborales.
Como trabajadores/as cristianos y cristianas reafirmamos los principios de la doctrina social de la Iglesia, que tienen su fundamento en la Buena Nueva de Jesucristo: la prioridad de la persona respecto de la economía, del trabajo con respecto al capital, del bien común, del destino universal de los bienes y de la solidaridad: "La dignidad de la persona y las exigencias de la justicia requieren, sobre todo hoy, que las opciones económicas no hagan aumentar de manera excesiva y moralmente inaceptable las desigualdades, y que continúe buscando como prioridad el acceso al trabajo para todo el mundo... El aumento sistémico de las desigualdades... no solo tienden a erosionar la cohesión social y, de esta manera, pone en peligro la democracia sino que también tiene un impacto negativo en el plano económico. Los costes humanos son siempre también costes económicos.
Eso exige una nueva y más profunda reflexión sobre el sentido de la economía y sus fines". (CV 32).
Como dice Jesús: “No podéis servir a Dios y al dinero” (Lc 16, 13)
Con la HUELGA GENERAL queremos detener esta carrera de pérdida de derechos sociales y laborales, unidos a todos los trabajadores del mundo.
Con esperanza, creemos que otro mundo es posible, que hace falta y podemos humanizar la economía y la política.
Os animamos y llamamos a participar de la HUELGA GENERAL, y a continuar reflexionando y luchando.

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PASTORAL OBRERA DE BARCELONA: ACO, HOAC, JOC, MIJAC, CURAS OBREROS Y RELIGIOSAS EN BARRIOS

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Réplica a Hawking.

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"Lo trascendente no puede deducirse de lo inmanente”
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“Una premisa creyente nos lleva a conclusiones creyentes"

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José Manuel Vidal-Religion Digital 2010-09-05).-Stephen Hawking, uno de los más prestigiosos científicos del mundo, niega la existencia de un Dios creador (uno de los principales dogmas del catolicismo) y, preguntada, la Conferencia episcopal española guarda silencio. Ni siquiera aprovecha la ocasión para ofrecer una catequesis sobre el tema. Sí lo hace el padre jesuita Javier Leach Albert, experto en la materia, que, para rebatir la tesis de Hawking de que Dios no creó el universo, acude a San Agustín: "Lo trascendente no puede deducirse de lo inmanente".
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¿Qué respondería a la tesis de Hawking de que "Dios no creó el Universo"?
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La fe en el Creador se ha basado históricamente en la búsqueda filosófica y en la fe compartida por muchas religiones. Supone una visión compartida del mundo basada en una percepción o experiencia de tipo filosófico o religioso. No puede deducirse del conocimiento empírico. Citando a San Agustín, podemos decir que lo trascendente no puede deducirse de la inmanente ("Si comprehendis non est Deus").
En efecto, el silencio de lenguaje científico hacia la creación puede ayudar a purificar la fe religiosa, permitiendo que el creyente encuentre la armonía existente entre las leyes de la naturaleza y la presencia del Creador.
Por supuesto que ha habido voces en la historia que han afirmado que la ciencia y la fe en el Creador tienen que oponerse, porque sus percepciones y su lenguaje están en conflicto mortal. En un libro que aparecerá publicado en inglés en este mismo mes de Septiembre por la Editorial Templeton titulado 'Mathematics and Religion' he intentado mostrar que las murallas entre ambos campos beligerantes no son tan firmes, como han creído la ciencia o la religión en otras épocas. El mundo y sus sistemas naturales están abiertos, a la vez que la consistencia de nuestro pensamiento apunta con necesidad lógica a la existencia trascendente.
En la búsqueda de conocimiento acerca de las últimas causas del mundo nos volvemos hacia la metafísica y su particular lenguaje, que excede al lenguaje empírico-matemático, y que se nos hace comprensible en el contexto de una tradición y una comunidad. El hecho de que esta búsqueda continúe, muestra la existencia de una cierta consistencia sublime, desinteresada y universal en la mente humana.
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¿Se puede demostrar que Dios no existe?
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Cualquier demostración se basa en deducir una conclusión de ciertas premisas. Si yo quiero convencer a alguien de algo, me baso en ciertas premisas que tengo por válidas, y que mi interlocutor también tiene por válidas, y deduzco a partir de ellas lo que quiero demostrar.
Históricamente se han escrito demostraciones de la existencia y de la no existencia de Dios. Las demostraciones de la existencia de Dios utilizan un lenguaje y unas premisas de tipo filosófico. El problema de su validez no estriba en que la argumentación no esté bien construida. El problema está en aceptar la validez de las premisas.
Algo semejante ocurre con las demostraciones de la no existencia de Dios. En las premisas hay afirmaciónes ya de tipo agnóstico o ateo acerca de la existencia de los seres de la realidad. Una de estas afirmaciones podría ser por ejemplo que solo admito el conocimiento que pueda expresar mediante un lenguaje físico en una teoría física.
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¿La creación espontánea descarta al creador?
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Depende qué entendamos por espontánea. Probablemente espontánea significa sin causa. ¿A qué tipo de causa nos estamos refiriendo?
Si mediante el término creación espontánea negamos que exista una causa del origen del universo que podamos expresar mediante una teoría física, entonces la creación espontánea descartaría al creador sólo si afirmamos también a la vez que sólo podemos expresar una causa del origen del universo mediante una teoría física (y esta afirmación es de tipo filosófico y excede a la física).
De nuevo en nuestra argumentación volvemos a discutir las premisas. Una premisa creyente nos lleva a conclusiones creyentes. Una premisa no creyente nos lleva a conclusiones no creyentes.
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¿Se puede mantener científicamente la idea de un Dios creador?
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El uso del lenguaje matemático por parte de la Física moderna, a partir del siglo XVII y figuras como Galileo, Newton y Leibniz, para explicar observaciones tiene el efecto unificar el lenguaje con el que nos referimos a los diversos tipos de causas. La capacidad de describir matemáticamente las relaciones causa-efecto está precisamente en el corazón de la ciencia moderna.
La ciencia es competente en el conocimiento de las componentes empíricas del universo y la religión en la búsqueda de valores éticos y del significado espiritual de nuestras vidas. Sin embargo, para alcanzar la sabiduría de una vida plena hace falta mucha atención a ambos dominios. Un gran libro nos dice que la verdad puede hacernos libres y que viviremos en armonía con nuestros prójimos cuando aprendamos a actuar justamente, a amar con misericordia y a caminar humildemente.... La ciencia abarca el universo empírico: aquellos elementos que constituyen la realidad (hechos) y por qué las cosas funcionan de la manera que lo hacen (teorías). La religión abarca las cuestiones de significado moral y los valores.
Según esta propuesta la ciencia y la religión no pueden separarse. Su relación es complementaria, pero no es una relación simétrica. Podemos decir que según esta relación el conocimiento religioso necesita de la ciencia, mientras que la ciencia se puede hacer sin religión. Esta asimetría es un plus para la ciencia, ya que en ella se considera que la ciencia es autónoma, pero también es un plus para la religión porque le atribuye a la religión una visión más integral del mundo y de la vida.

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18 de agosto: día del Celibato Opcional.

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Imagen de San Pedro y su esposa.

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Amores compatibles

Cuarenta y cinco años después del Concilio Vaticano II, quedan todavía muchas tareas pendientes tras aquel vendaval del Espíritu que, como deseaba el Papa Juan XXIII, aireó y dio nueva vida a la Iglesia. Una de ellas, de vital importancia, es la vuelta a un ministerio sacerdotal que permita a la comunidad cristiana, como ocurrió en el primer milenio, elegir a sus sacerdotes entre hombres de fe probados y fieles, sean estos solteros (célibes) o casados. Hoy, 18 de agosto, algunos cristianos celebran el Día del Celibato Opcional.
El celibato libremente asumido y vivido con alegría es y será siempre un don maravilloso para la Iglesia y para el mundo. Millones de personas que habitan zonas sumidas en la pobreza y la opresión llevan una vida digna gracias a sacerdotes, religiosos y religiosas entregados al servicio de Dios y de su Pueblo. Otros, en países donde la pobreza consiste en la soledad, la depresión o la falta de sentido, encuentran una mano amiga en quienes están siempre disponibles para escuchar y ofrecer amistad incondicional, perdón, orientación y esperanza.
Aún así, un creciente número de sacerdotes y obispos aprobarían hoy que la Iglesia ordenara a los casados. Pesa, en esta decisión, la falta de vocaciones que asola la Iglesia de los países occidentales y que condena a miles de comunidades a vivir sin la Eucaristía y sin un cuidado pastoral adecuado, pero también la percepción de que es hora de que la Iglesia haga las paces entre cuerpo y espíritu y renuncie a un dualismo de cuño más filosófico que teológico que fue la razón principal de la imposición universal del celibato en el Concilio Lateranense de 1139.
El amor a una mujer y el amor a Cristo y a su causa son compatibles. Así lo creen organizaciones internacionales de curas casados, como el Movimiento por el Celibato Opcional (Moceop), que no sólo reivindican la libertad de elección, sino el sacerdocio femenino y el fin de un sistema clerical de poder en la Iglesia que poco tiene que ver con modelo de comunidad cristiana de los evangelios. Entre ellos ha surgido la iniciativa de celebrar el 18 de agosto como Día del Celibato Opcional, conmemorando la trágica historia de los argentinos Ladislao Gutiérrez y Camila O´Gorman.
Ladislao era, según testimonios de la época, “un joven de pelo negro y ensortijado, cutis moreno y mirada viva, modales delicados y un conjunto simpático”. Ordenado sacerdote a los veinticuatro años, trabajó en Tucumán y luego fue designado párroco en la iglesia del Socorro de Buenos Aires. Poco después de su llegada reparó en una joven alta, de pelo castaño y expresivos ojos oscuros, que solía ir a misa cada día, participaba en los cantos y escuchaba atentamente sus sermones. No tuvo que esperar mucho para que se la presentaran: pertenecía a una familia de clase alta y era hermana de Eduardo O’Gorman, compañero del seminario y jesuita como él. Poco a poco se hicieron amigos y empezaron a encontrarse en sus paseos. La afinidad espiritual se transformó en amor y la pareja decidió huir. Para ello forjaron un plan: llevarían algo de ropa, lo que pudieran juntar de dinero y dos caballos. El destino final, si todo iba bien, sería Río de Janeiro. El 12 de diciembre de 1847 fue el día elegido para la fuga. Al llegar a Luján, en una enramada que les había proporcionado el mesonero y bajo la noche refulgente de estrellas, pudieron amarse con libertad por primera vez. Ya en Paraná, en febrero de 1848, consiguieron un pasaporte a nombre de Máximo Brandier, comerciante, natural de Jujuy, y su esposa, Valentina Desan. Allí embarcaron con la complicidad del patrón del barco y llegaron a Goya, en tanto eran buscados a petición del padre de Camila. Al llegar a Goya, con su nueva identidad, pudieron tomarse un respiro y prepararse para la última etapa: Brasil. Mientras tanto, para ganarse la vida, abrieron una escuela para niños, la primera que existió en esa pequeña ciudad. Pudieron vivir cuatro meses en una relativa felicidad, olvidando la persecución de que eran objeto. Pero el 16 de junio ocurrió el desastre cuando se tropezaron en una casa con un sacerdote irlandés que conocía a Ladislao. Las fuerzas del gobierno los encontraron y apresaron. Tal había sido el escándalo social y político que, en un frío amanecer del 18 de agosto de 1848, fueron fusilados. La ejecución de Camila durante las últimas etapas del embarazo produjo un escándalo internacional que contribuyó a la caída política del presidente argentino Juan Manuel de Rosas. Los acribillados cuerpos de los amantes lograron, finalmente, perpetuar el abrazo por el cual se les quitó la vida. Su historia fue llevada a la gran pantalla en 1984 por la directora argentina María Luisa Bemberg.
Desde el Concilio, más de cien mil sacerdotes y religiosos han dejado el ministerio por diversas causas, siendo el celibato la más importante de ellas. Sus historias, a veces trágicas y dolorosas, forman parte de un gran drama humano lleno de dignidad y de fidelidad al evangelio. Muchos rehicieron sus vidas cómo y dónde pudieron, reorientando su vocación de servicio en la política, la enseñanza, la solidaridad, la sanidad, el arte... Algunos siguen trabajando donde la Iglesia les permite servir. Otros sueñan con poder seguir ejerciendo su sacerdocio y cantan en esta jornada, aquel hermoso himno de Labordeta: “También será posible, que esa hermosa mañana, ni tú ni yo ni el otro la lleguemos a ver, pero habrá que forzarla para que pueda ser”.
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Juan Yzuel Sanz

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Misioneras del Verbum Dei.

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Las misioneras del Verbun Dei, estuvieron muy ligadas a Cornellà durante mucho tiempo.

Estuvieron viviendo en nuestro barrio y después se marcharon a el barrio Centre. Desde allí se fueron a Piera, y actualmente están en Cerdanyola.
Con motivo de este nuevo traslado y como final de curso, celebraron una jornadas de puertas abiertas, el objetivo era darse a conocer entre sus vecinos, y presentar su casa a sus muchos conocidos de otros lugares.
Una hermosa Eucaristía al aire libre, una gran merienda y un fin de fiesta con actuaciones musicales pusieron la alegría esa tarde en el corazón de todos los alli reunidos.
Desde aquí nuestros mejores deseos en esta nueva andadura para estas misineras a las que tanto queremos.

Venvinguts a casa nostra!

La nostra história es remunta a l'any 1963, quan el Pare Jaume Bonet, de Mallorca, va fundar la Fraternitat Missionera Verbum Dei.

El nostre camí ens ha portat aquí, a Can Llopis, al bell mig de Cerdaanyola, portem al darrera nostre una història de força anys presenta a Barcelona,: Cornellà, Piera, Poblenou...

A casa nostra hi trobareu persones de totes les edats que cerquen un espai de trobada, d'acollida, un temps de silenci i de pregària, uns moments on compartir la vida amb les seves inquietuts i les seves esperiencies.

Estem oberts a nens, adolescents, joves, matrimonis, adults... Volem transmetre un estil de vida senzill i proper en el que l'Amor es faci present. Formem amb aquesttes persones una gran Familia.

Pretenem relacionar-nos d'una manera que sani i transfomiles pròpies realitats vers la construcció d'un món més solidari.

Anunciem l'Evangeli i fem present l'amor de Déu al mig de les famílies, en les persones que s'acosten, a les nostres activitats.

Oferim un lloc de pregària, d'acollida, un espai on fer silenci, on deixar-se trobar perd Déu, un jardí on passejar, seure, comtemplar... i deixar que el silenci parli al cor. Unes activitats pensades per a totes les edat, en un clima alegre, compromès i senzill. Així com un acompanyament de la persona des d'una perspectiva integral de l'esser humá.

Gracies per se avuí aquí amb nosaltres.

Missioneres "Verbum Dei" Cerdanyola.

Queremos agradecer a las misisoneras “Verbum Dei” toda la dedicación que durante varios años han tenido en la comunidad de San Miguel y en general en Cornellà.
Ahora que han inagurado una nueva casa en Cerdanyola les deseamos lo mejor y nos sentimos muy unidos a ellas.
También recordamos toda su trayectoria en la que siempre han estado cerca de nosotros, gastando su tiempo, su energía en estar con los que más las necesitan, escuchando, acompañando, haciendo que nos sintamos familia con ellas.
Ellas nos han enseñado a muchos a orar, a acercarnos a Dios desde la secillez, la confianza, desde su palabra, desde el sentirnos muy queridos por El,… Para ellas lo más importante son las personas, el poder llevar a todos el amor de Dios que van experimentando cada día en sus vidas a través de ese dialogo profundo con el Padre.
Aunque físicamente no estén cerca sabemos que su casa, la casa de “Can Llopis” de Cerdanyola, estará siempre abierta para nosotros y no solo la casa si el corazón de estas misioneras que cada día dan su vida, su tiempo, su alegría a aquel que lo necesita.
Desde aquí, desde la comunidad de San Miguel queremos animarlas en esta nueva etapa. Nosotros también las acompañaremos con nuestra oraciones y nuestro apoyo y no nos cansaremos de decirles: GRACIAS.

Santiago de compostela.

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María José, de la comunidad de Fontsanta, nos envía este escrito de su vivencia en la Peregrinación a Santiago de Compostela

Los días 1 al 4 de junio, un grupo de personas de Sant Miquel y de otras parroquias de Cornellà hicimos, de alguna manera, el camino de Santiago.
Es cierto que no fuimos a pie, sino en avión, pero creo que eso no quita mérito a nuestro deseo de compartir una experiencia religiosa, o ética o moral.. Lo cierto es que ha sido para todos nosotros unos días maravillosos donde hemos compartido todo: comida, café tertulia y como experiencia Priscila, la Misa del Peregrino en la Catedral compostelana, junto a los restos del Apóstol, presidida por un canónigo amable y acogedor y concelebrada por Mn. Gregori y otros dos sacerdotes italianos. Junto a nosotros, otros grupos de peregrinos de diversos países pero todos unidos en un mismo sentir.
Los recorridos turísticos, como conventos, abadías, glorietas, iglesias, museos, mercado. Una maravilla y cómo no, los jardines con ese verde tan bonito que nos invita al descanso y al sosiego para todos los que vivimos en grandes ciudades con tanto ruido y asfalto. Santiago nos daba, en cada momento, su paz interior.
En cuanto al grupo, resaltar que ha estado muy atento y comprometido en todo lo que se decidía hacer. Como dirían los jóvenes “de buen rollo”; nuestro guía muy atento y amable en todo lo que se proponía hacer en el grupo. Creo que a todos nos ha quedado un buen recuerdo de esta vivencia y ¡ojalá siempre podamos repetirla!. Creo que repetiremos alguna otra vez.
Los recorridos principales: La puerta Santa, el abrazo al Apóstol y la visita a su tumba, la hemos cumplido todos. Junto a Él, hemos rezado por las intenciones que cada uno llevaba; algunos fueron al “Monte do Gozo”: impresionaba ver tantos peregrinos compartiendo un mismo sentimiento. Los que vimos llegar con el cansancio acumulado y expresivo en sus caras, pero llenos de felicidad porque llegaban a la meta. Una meta que sólo pueden alcanzar aquellas personas que comparten la fe y la esperanza de un mundo más justo y solidario para todos.

¡Feliz Jacobeo 2010!

María José.

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Renaciendo de los escombros.

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Hola de nuevo,
A ver si encuentro pequeños momentos para ir escribiendo el transcurso de nuestra vida tras el terremoto. Lo primero que viví después de llegar de Estados Unidos es la Semana Santa. Estuve con Leide, en su casa, con su familia y vecinos. Totalmente sumergida en una de las millones de realidades de Puerto Príncipe. Vivir como ellos, comer como ellos, desenvolverse como ellos entre los restos de los derrumbes…bañarse con cubos detrás de un muro, así todo. Así nos apañamos en todo siempre. Entre bloques y hierros vamos poniendo cada día nuestros pies y manos para seguir viviendo tras los restos de la catástrofe que cada día nos recuerda que perdimos a 300.000 hermanos y que somos supervivientes sin entender cómo ni por qué.
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Esta fue una tónica de la semana santa. Vivir el misterio de la vida y de la muerte. Caminar en la oscuridad, morir, callar y dejar que Dios al final de su respuesta.
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El domingo de ramos, durante la misa, tuvimos una pequeña sacudida que hizo terminar de destruir la casa de al lado de la parroquia, nos asustamos tanto que muchos salimos corriendo, yo la primera, hubo gente que se cayó al correr tropezando con los bloques y se hirieron,.. Nada grave pero me pase el resto de la misa limpiando heridas con unos kleenex y un bote de agua oxigenada que aun tenía en el coche desde el terremoto.
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Cada día tuvimos una actividad diferente. El lunes santo fuimos a la Minustah Brasil para llenar un camión y mi coche de alimentación para la gente de la parroquia. Pasamos la mañana cargando y descargando, haciendo cadenas y poniendo orden. Todos necesitamos comida, yo también, así que a trabajar. En ningún momento me he sentido diferente por ser blanca y religiosa. He necesitado alimentación como todos, he cogido mi lote como los demás. Por la tarde y la mañana del martes preparamos 500 bolsas y cajas de lotes con alimentos variados.
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El miércoles se monto una cola… pues eso… de 500 personas. El reparto se hizo con orden pero agotador. Casi cinco horas de reparto.
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También preparamos el patio de la Iglesia con carpas para la gente y para las celebraciones porque el sol es fuerte y aprieta un montón. Todo el jueves por la mañana estuvimos montando inmensas carpas blancas, arreglando una especie de altar que se ha hecho con restos de bloques de la Iglesia, un poco levantado para que la gente pueda ver… se han plantado flores y hierba… y ha quedado precioso. El fondo del altar es la Iglesia derrumbada. Todo un símbolo. Y todos nosotros debajo bien vestidos…tanteando los bloques para no tropezar… era ya todo un signo de resurrección antes de que llegara el domingo de pascua.
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El viernes santo hicimos un vía crucis por toda la ciudad, salimos a las 7 de la mañana y llegamos a las 12 y pico del medio día. Recorrimos las calles más afectadas, los barrios de refugiados, los edificios más emblemáticos y simbólicos en todo este desastre… iglesias, gobierno y escuelas sobre todo. La gente tan devota en cada uno de los pasos, de las estaciones, comprendiendo tan hondamente el sentido de la pasión de Jesús en medio de tanto sufrimiento que yo estaba sin respiración. Después del terremoto yo me quede sin palabras y solo preguntas, por que, por que??? El pueblo haitiano después del terremoto no pregunta nada, no reclama nada, no se enfada por nada… solo miran al cielo, piden fuerza y dan gracias a Dios por la vida que aún conservaban y siguen cantando mientras caminan como el pueblo de Israel en el desierto. Que profunda fe tienen que no necesitan cavilar mucho, como yo, para entender que Dios no quiso perderse nada de nuestra condición humana. Que El lo conoce todo, que nada le es ajeno, que está cerca cuando más le necesitamos, … sencilla teología que decimos fácilmente pero que yo no sabía era tan difícil vivirla. Solo a los pequeños les es dado comprenderlo y creo que ahora mi vulnerabilidad me está permitiendo vislumbrar esta gran verdad.
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La vigilia de Pascua fue sencilla pero intensa, la alegría de la resurrección broto de una forma serena, sufrida pero llena de una esperanza que me dio vida. Yo sentí que llegaba un momento que todos necesitábamos experimentar, que necesitábamos que llegara. Era como estar a la puerta del sepulcro llorando y suplicando: “Resucita por favor!!”.
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Y he notado en las caras y en las reacciones de los que conozco en la parroquia que poco a poco vamos resucitando: hay sentido del humor, hay abrazos y besos llenos de cariño, hay gestos de ayuda y apoyo, hay señales de profundo agradecimiento… es como si cada día, al encontrarnos nos felicitáramos unos a otros por estar vivos todavía…
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Y algo impresionante para terminar: ayer por la mañana una chica joven me paro en la calle delante de mi casa y me dijo: Hermana, como estas?? Yo me sorprendí y le dije que bien, y que quien era. Me dijo: Yo estaba en la escuela cuando se hundió, y tu estabas allí intentando sacar a las chicas del piso de abajo. Me dio un vuelco el corazón y le pregunte si ella había salido de abajo y me dijo que si, que un hombre la saco. Pero luego me dijo: Pero hermana, la chica que tu sacaste ha preguntado muchas veces por ti y le gustaría verte. Le pregunte su nombre y me contesto: ella se llama Blondine. Le dije: Dile que estoy aquí y que me gustaría conocerla y verla otra vez.
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Cuando entre en casa me puse a llorar y le dije a Dios: Señor, es ella quien me ha salvado a mí!! Gracias, Señor. Gracias Señor…
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Creo que es otro signo de resurrección que me ha devuelto un poco la alegría.
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Mi vida pues sigue ahora en mi casa, en tiendas de campana en el patio. Ayudo en la Parroquia, contacto con religiosos y personas que me ayuden a ver por dónde tirar… y sobre todo ayudar a Middia y Gardine, las dos estudiantes que están conmigo ahora a que retomen la vida y lancemos nuestros miedos, es nuestra tarea de ahora.
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Ver qué hacemos con nuestra casa, parece que aun podría ser restaurada, … Intentar hace vida normal, recuperar a mi comunidad, y buscar mi lugar de nuevo en este .

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Puerto Príncipe destruido que quiere renacer de sus cenizas.
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Gracias a todos de nuevo por vuestra compañía y apoyo.
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Un fuerte abrazo
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Isa Sola rjm
PORT AU PRINCE
HAITI
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